العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨ - بعض المرحجات فِی الأولوِیة وفروعها

مقدّمون علی أولادهم. وفی الطبقة الثانیة الجَدّ[١] مقدّم[٢] علی الإخوة، وهم مقدّمون علی أولادهم. وفی الطبقة الثالثة العمّ[٣] مقدّم علی الخال، وهما علی أولادهما.

(مسألة ٣): إذا لم یکن فی طبقةٍ ذکورٌ فالولایة للإناث[٤]، وکذا إذا لم یکونوا بالغین أو کانوا غائبین[٥]، لکنّ الأحوط[٦] الاستئذان[٧] من

الأبوین علی الأخ من أحدهما، والأخ من الأب علی الأخ من الاُمّ، والعمّ علی الخال تأمّل وإشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالاستئذان من الطرفین. (مفتی الشیعة).

[١] فیه نظر أیضاً؛ لِما تقدّم من عدم تمامیة الدلیل علیه. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل، وإن لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* یشکل تقدّم الجَدّ علی الإخوة، ویمنع تقدیم العمّ علی الخال. (زین الدین).

[٢] محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[٣] بل کلّ متقرّب بالأب مقدّم علی المتقرّب بالاُمّ؛ لروایة الکناسی[أ] المعروفة. (آقاضیاء).

[٤] تقدّم أنّ الظاهر اشتراکهنّ مع الذکور. (زین الدین).

* قد مرّ أنّ الأظهر عدم تقدّم الذکور علی الإناث. (الروحانی).

[٥] أو کانوا مجانین. (تقی القمّی).

* بحیث لایتیسّر إعلامهم وتصدّیهم بأحد الوجهین المتقدمین. (السیستانی).

[٦] بل الأقرب. (حسین القمّی)

* لا یُترک إذا کانوا غائبین، بل لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (مفتی الشیعة).

* لا یُترک فیما إذا کانوا غائبین. (اللنکرانی).

[٧] بل الأحوط الاستئذان من الطبقة المتأخرة. (الکوه کَمَرَئی).

* لاحاجة إلی استئذان الحاکم عن غیر البالغین. (زین الدین).

[أ] الوسائل: باب ١ من أبواب موجبات الإرث، ح٢.