العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣ - تجهِیز الأسِیر واللّقِیط والسقط

فصل

[فی ما یتعلق بالنیّة فی تغسیل المیّت]

یجب فی الغسل نیّة القربة[١] علی نحو ما مرّ فی الوضوء، والأقوی کفایة[٢] نیّة واحدة[٣] للأغسال الثلاثة، وإن کان الأحوط[٤] تجدیدها[٥]

* وجوب اللّف مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

* علی الأحوط فیه. (زین الدین).

* اللّف بالخرقة والدفن مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

(١) وقد مرّ تفصیلها فی باب الوضوء. (المرعشی).

[٢] إذا کان بنحو الأعمّ من الجزئیّة والاستقلالیّة، وإلاّ فالأحوط تجدیدها بالأعمّ منها. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] لا أثر للنزاع فی کفایتها بعد کون النیة عبارة عن الداعی، ولزوم استناد صدور کلّ جزء من أجزاء الواجب إلیها. (الخوئی).

[٤] لا وجه له بناءً علی کون النیّة هی الداعی، لا الإخطار. (اللنکرانی).

[٥] هذا الاحتیاط لا یُترک، لکن من دون تعرّض للجزئیّة وعدمها. (الإصفهانی).

* بل الأحوط الجمع بینهما. (حسین القمّی).

* لایُترک، لکن بقصد القربة المطلقة من دون قصد الجزئیة وعدمها. (الإصطهباناتی).

* بل لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

* إذا کانت النیّة بمعنی الداعی لا مجال لفرض التجدید إلاّ بمعنی تجدید الاستحضار. (الحکیم).

* علی القول بأنّ النیّة هی الداعی لایتصور التجدید إلاّ برفع الید عن الغسل، ثم البناء علیه. (الشاهرودی).

* لایُترک جدّاً، بل لایبعد وجوبه. (الرفیعی).