العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٧ - الکتابة علِی الجرِیدتِین

فصل

فی التشییع[١]

یستحبّ[٢] لأولیاء[٣] المیّت إعلام الموءمنین بموت الموءمن لیحضروا جنازته والصلاة علیه، والاستغفار له، ویستحبّ للموءمنین المبادرة إلی ذلک. وفی الخبر[٤]: أنّه لو دُعی إلی ولیمة وإلی حضور جنازة قدّم حضورها؛ لأنّه مُذکِّر للآخرة، کما أنّ الولیمة مُذکِّرة للدنیا[أ].

[١] جملة ممّا ذکر فی هذا الفصل من الآداب والمستحبات والمکروهات مبنی علی التسامح فی أدلة السنن، فلابدّ وأن یکون الإتیان بها برجاء المطلوبیة، وکذا فی ترکها فی المکروهات. (زین الدین).

[٢] بعض ما ذکر من المستحبات فی هذه الأبواب غیر ثابتة، إلاّ أنّ الإتیان بها رجاءً حسن. (حسن القمّی).

[٣] إنّ جملة من المستحبّات المذکورة فی هذه الأبواب غیر ثابتة إلاّ بناءً علی قاعدة التسامح، فاللازم الإتیان بها برجاء المطلوبیة، وکذا الکلام فی المکروهات. (الحکیم).

* الأولی أن لا یقصد الورود فی ما ذکر من المستحبات والمکروهات، کما تقدّم فی نظائرها. (المیلانی).

* بل ولغیرهم أیضاً. (محمد الشیرازی).

* الأخبار الواردة فی فضیلة التشییع کثیرة، وثوابها خطیر، ولیس لها حدّ، والتحدید فی بعضها إلی الصلاة أو إلی الدفن لأجل بیان مراتب الفضل، فالأولی أن یؤتی مستحباتها ومکروهاتها بقصد الرجاء. (مفتی الشیعة).

[٤] یمکن أن یکون المراد منه ما رواه إسماعیل بن أبی زیاد. (تقی القمّی).

[أ] الوسائل: باب ٣٤ من أبواب الاحتضار، باختلافٍ فی اللفظ.