العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٤ - التِیمّم للصلاة القضائِیة والنافلة

فتیمّم[١] وصلّی، ثمّ بان السعة: فعلی المختار[٢] صحّت[٣] صلاته[٤]، ویحتاط بالإعادة، وعلی القول بوجوب التأخیر تجب الإعادة[٥].

* فی عذر غیر ضیق الوقت. (الخمینی).

* فی عذر غیر ضیق الوقت؛ لعدم جریان القولین فیه. (اللنکرانی).

[١] وکان له عذر آخر من مسوّغات التیمّم غیر ضیق الوقت. (المرعشی).

* وکان مُسوّغ التیمّم غیر ضیق الوقت. (حسن القمّی).

[٢] وکذا علی مختارنا. (الفیروزآبادی).

* مع وجود العذر المسوّغ للتیمّم غیر ضیق الوقت. (الإصفهانی).

* وکان تیمّمه من غیر جهة الضیق، أمّا لو کان لضیق الوقت فبان خلافه فالظاهر بطلان الصلاة علی کلّ تقدیر. (آل یاسین).

* بل الظاهر وجوب الإعادة علی کلا القولین. (الشاهرودی).

* وهو جواز التیمّم فی السعة. (المرعشی).

[٣] بل لم تصحّ. (تقی القمّی).

[٤] إذا لم یکن عذره ضیق الوقت. (الفانی).

* مع کون العذر غیر ضیق الوقت، وهذا هو الفارق بین المقام وما تقدّم فی المسألة (٣٤)، حیث أفتی قدس سره فیها بوجوب الإعادة. (السبزواری).

* إذا فرض علمه ببقاء العذر إلی حدٍّ من الزمان یساوی آخر الوقت واقعاً. (الروحانی).

* نعم، إذا کان العذر المسوّغ ضِیق الوقت یجب علیه إعادة صلاته. (مفتی الشیعة).

* وکذا علی المختار من لزوم التأخیر مع رجاء زوال العذر. (السیستانی).

[٥] الظاهر وجوب الإعادة فی المقام علی کلّ تقدیر. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* وهو الأحوط الذی لا یُترک. (الحائری).

* علی الأحوط إن تحقّق منه قصد القربة، وإلاّ فیجب بلا إشکال. (السبزواری).