العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٣ - مستثنِیات حرمة نبش القبور

بدفنه[١] فی مکان معیّن وخولف[٢] عصیاناً أو جهلاً أو نسیاناً.

العاشر: إذا دعت ضرورة إلی النبش، أو عارضه أمر راجح أهمّ.

الحادی عشر: إذا خیف علیه من سبع أو سیل أو عدوّ.

الثانی عشر : إذا أوصی بنبشه[٣] ونقله بعد مدّة

* مرّ الإشکال فیه. (الخمینی).

* مشکل. (محمد رضا الگلپایگانی).

[١] فیه وفی سابقه تأمّل. (الإصطهباناتی).

* وکانت وصیته تشمل هذا التقدیر. (مهدی الشیرازی).

* بشرط عدم التلاشی. (المرعشی).

* فیه إشکال. (الآملی).

* قد ظهر الحال فیه ممّا تقدّم فی المسوّغ السادس. (السیستانی).

[٢] فیه إشکال، ما لم یکن فیه رجحان دینی أو عزّة دنیا. (حسن القمّی).

[٣] علی الأقرب، لکن لا یخلو من شائبة إشکال. (حسین القمّی).

* مع عدم الهتک. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

* لو کان ما أوصی به هو النبش بعد دفنه لا تخلو صحة الوصیة من الإشکال، نعم، لو أوصی بنقله إلی المشاهد المشرّفة بعد مدّة من تودیعه فخولفت وصیّته ودفن لم یبعد جواز النبش. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* أصل صحة الوصیّة بالنبش بعد الدفن مشکلة جدّاً، نعم، لو أصی بعدم دفنه بل وضعه فی تابوت أو نحوه ممّا لا یصدق علیه الدفن ونقله بعد مدّة إلی الأماکن المشرّفة فخولف ودفن فحینئذٍ یجوز النبش، کما مرّت الإشاره إلیه. (الإصطهباناتی).

* إن لم یکن موجباً لهتک حرمته. (الشاهرودی).

* لا یخلو من الإشکال. (الشریعتمداری).

* یعنی مقدّمةً للنقل، لا بما هو نبش. (الفانی).

* فی صحة الوصیّة بالنبش بعد الدفن تأمّل، نعم، لو أوصی بالنقل فاتفق دفنه