العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٠ - مستثنِیات حرمة نبش القبور

الوصیّة[١].

السابع[٢]: إذا کان موضوعاً فی تابوت[٣] ودفن کذلک، فإنّه لا یصدق علیه النبش[٤]؛ حیث لا یظهر جسده، والأولی مع إرادة

* لا یُترک الاحتیاط مع عدم الوصیة. (الکوه کمرئی).

* لا وجه لهذا الاحتیاط. (الفانی).

* لا یُترک، حتی مع الوصیة، إلاّ إذا کانت الوصیة بالنقل قبل الدفن فخولف، سواء کان عمداً أو غیره فإنّه یجوز، بل یجب النبش، إلاّ إذا صار البدن فاسداً، أو کان النقل موجباً له. (اللنکرانی).

[١] لا یُترک هذا الاحتیاط؛ لعدم تمامیّة السیرة المزبورة فی هذه الصورة، خصوصاً مع الأمر بتعجیل دفنه. (آقاضیاء).

* هذا الاحتیاط لا یُترک، خصوصاً إذا استلزم الهتک. (الإصفهانی).

* لا یُترک. (آل یاسین، أحمد الخونساری).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل ومعها أیضاً إذا استلزم الهتک وإیذاء الناس. (السبزواری، مفتی الشیعة).

[٢] فیه وفی الثامن والتاسع والثانی عشر إشکال، مع أنّ الأخیر لا یکون مغایراً للسادس، بل صورة منه. (اللنکرانی).

[٣] لا یخلو من تأمّل. (الکوه کَمَرَئی).

* محلّ نظر، بل اللازم دفنه دفناً شرعیّاً ثمّ إخراجه بعد یبسه؛ لنقله إلی أحد المشاهد حیث لا یستلزم فساد المیّت، ولا أذیّة أحد برائحته، أمّا مع شیء من ذلک فلا یجوز. (کاشف الغطاء).

* فیه وفی الثامن والتاسع إشکال، بل الظاهر فی الأخیرین عدم الجواز. (الشریعتمداری).

* عدم الصدق لا یخلو من إشکال لو کان المعیار فی صدق النبش إخراجه بعد مواراته فی الأرض. (المرعشی).

[٤] الظاهر صدقه مع کونه مدفوناً. (الفیروزآبادی).