العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٨ - مستثنِیات حرمة نبش القبور

لا یظهر جسده[١].

الخامس: إذا دفن فی مقبرة لا تناسبه، کما إذا دفن فی مقبرة الکفّار[٢]، أو دفن معه کافر[٣]، أو دفن فی مزبلة أو بالوعة، أو نحو ذلک من الأمکنة الموجبة لهتک حرمته.

السادس: لنقله[٤] إلی المشاهد المشرّفة والأماکن المعظّمة علی

* بل الأحوط إن أمکن. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (الشریعتمداری).

* الأحوط ذلک، وإن لم یمکن فالأقوی وجوب دفنها بحیالها منفردة عنه. (المرعشی).

* بل المتعیّن. (الآملی).

* بل الأحوط، ولایُترک. (حسن القمّی).

* لایُترک الاحتیاط فیه. (مفتی الشیعة).

[١] بل الأحوط؛ لأنّه الأقرب من حفظ احترامه مهما أمکن. (آقاضیاء).

* بل الأحوط. (الإصفهانی، عبدالهادی الشیرازی، أحمد الخونساری، الخمینی،).

* لا تترک رعایة هذه الأولویّة مع الإمکان. (آل یاسین).

* بل هو الأحوط. (البروجردی).

* بل المتعیّن علی الأحوط. (محمد رضا الگلپایگانی).

* بل لا یُترک ذلک. (زین الدین).

[٢] قد مرّ الکلام والتأمّل فی إطلاقه، ویشکل الأمر لو کانت المرأة المتوفّاة کافرة حاملاً لجنین من مسلم، ففیه وجوه: من شقّ بطنها ودفن الجنین فی مقابر المسلمین واُمّه فی مقابر الکفّار، أو دفنها والجنین فی بطنها فی مقابر المسلمین رعایةً لحال ما فی البطن، أو اختیار محلّ آخر لدفنها وهو فی بطنها غیر المقبرتین، والثالث أقرب وأوفق بالاحتیاط. (المرعشی).

[٣] فیه إشکال. (الإصطهباناتی).

* ولم یمکن نقله منه. (اللنکرانی).

[٤] فیه نظر، وکذا فی السابع. (مهدی الشیرازی).