العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٧ - بقِیة الأغسال الزمانِیة

للکون[١] فیها إذا لم یغتسل قبله، کما لا یبعد کفایة[٢] غُسل[٣] واحد[٤] فی أوّل الیوم، أو أوّل اللیل للدخول إلی آخره[٥]، بل لا یبعد[٦] عدم الحاجة إلی التکرار مع التکرّر، کما أنّه لا یبعد جواز التداخل[٧] أیضاً فیما لو أراد دخول الحرم ومکّة والمسجد والکعبة فی ذلک الیوم، فیغتسل غسلاً واحداً للجمیع[٨]، وکذا بالنسبة إلی المدینة وحرمها ومسجدها.

(مسألة ١): حکی عن بعض العلماء استحباب الغُسل عند إرادة الدخول فی کلّ مکان شریف، ووجهه غیر واضح، ولا بأس به لابقصد الورود.

[١] مشکل، ولا بأس به رجاءً، إلاّ فی غسل دخول الحرم فالظاهر جواز إتیانه بعد الدخول، بل بعد دخول مکة. (حسن القمّی).

[٢] إن کان یقصد عند الغسل فی أوّل الیوم أو اللیل التشرّف فی آخره فهو مشکل. (حسین القمّی).

* بل هو قویّ. (الفانی).

[٣] فیه إشکال، بل منع إذا تخلّل الحدث بینهما، وکذا الحال فیما بعده. (الخوئی).

[٤] یعیده کلّما انتقض. (الفیروزآبادی).

* کما هو المشهور، وقد یستفاد من النصوص، لکنّه لا یخلو من شبهة. (الحکیم).

[٥] بل یکفیه غسل یومه للیلته، وغسل لیلته لیومه ما لم یُحدِث، وإن استحبّت له الإعادة. (زین الدین).

* إلاّ أن یتخلّل الحدث بینهما، وکذا فیما بعده، کما سیجیء منه قدس سره . (السیستانی).

[٦] هو أیضاً قریب. (الفانی).

[٧] لا منافاة بین کفایة غُسل واحد أتی به علی وجه القربة للدخول فی أماکن متعدّدة؛ لاستحباب الکون فیها مع الطهارة الکبری وبین استحباب تکرار الغُسل للدخول فیها. (الفانی).

[٨] مع رعایة اتصال الجمیع به عرفاً. (حسین القمّی).

* بل یغتسل لکلّ سببٍ غسلاً برأسه إذا أراد الحصول علی ثواب الجمیع، نعم، له الاکتفاء بواحدٍ لو أتی به بقصد القربة لحصول الغرض، وهو استحباب الکون علی الطهارة فی تلک البقعة مثلاً. (الفانی).