آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٦٤ - المراد من الوقوف بعرفات

أو متحركاً [١].

السيد الخامنه‌اي: المراد من الوقوف، مطلق الحضور في ذلك المكان من دون فرق بين كونه راكباً أو ماشياً أو نائماً أو واقفاً [٢].

السيد الگلپايگاني: يجب الوقوف بعرفة بمعنى أن يكون حاضراً فيها مستوعباً الوقت كلّه من زوال الشمس إلى غروبها [٣].

السيد السيستاني: المتن المذكور من السيد الخوئي [٤].

السيد الشبيري: الوقوف بعرفات من أركان الحج و المعتبر في ركنيّته مسمّاه فيكفي الحضور و التواجد فيها و لو كان يسيراً [٥].

*** الشيخ البهجة: و المراد بالوقوف هو الحضور بعرفات... [٦].

الشيخ التبريزي: و المراد بالوقوف هو الحضور بعرفات... [٧] تقدم في كلام السيد الخوئي (قدس سره).

الشيخ الصافي: يجب الوقوف بعرفة بمعنى أن يكون حاضراً فيها مستوعباً الوقت كلّه من زوال الشمس إلى غروبها [٨].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير [٩].

الشيخ المكارم: الثاني من واجبات الحج، هو الوقوف في عرفات، الأحوط الوقوف في عرفات من أوّل ظهر اليوم التاسع إلى غروب الشمس، و يجب أن يقترن بالنيّة و قصد القربة [١٠].

الشيخ الوحيد: الثاني من واجبات حج التمتع: الوقوف بعرفات و المراد بالوقوف هو الحضور بعرفات عن قصد متقرباً إلى اللّٰه تعالى... [١١].

[١] المناسك، ص ١٥٧

[٢] المناسك، ص ١٣٣

[٣] المناسك، ص ١٣١

[٤] المناسك، ص ١٨٣

[٥] المناسك، م ٦٢١

[٦] المناسك، ص ١٤٤

[٧] المناسك، ص ١٧٧

[٨] المناسك، ص ١٣١

[٩] م ٢، ص ١١٣

[١٠] المناسك، ص ١٣٠

[١١] المناسك، ص ١٥٢