آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٣٣ - السعي عبادة و هو من الأركان

السيد السيستاني: و يعتبر فيه قصد القربة و الخلوص و يعتبر في نية السعي التعيين بأن يأتي به للعمرة إن كان في العمرة و للحج إن كان في الحج [١] و السعي من أركان الحج فمن تركه عمداً عالماً بالحكم أو جاهلًا به أو بالموضوع إلى زمان لا يمكنه إتمام أعمال العمرة قبل زوال الشمس من يوم عرفة بطل حجّه... [٢].

السيد الشبيري: السعي من الواجبات العبادية فيجب الإتيان به بنيّة خالصة للّٰه تعالى... و السعي كالطواف ركن فتبطل العمرة و الحج بتركه عمداً سواء كان عالماً بالحكم أم جاهلًا بأصل الحكم... [٣].

*** الشيخ البهجة: يعتبر في السعي النيّة بأن يأتي به عن العمرة إن كان في العمرة و عن الحج إن كان في الحج قاصداً للسعي سبعة أشواط بين الصفا و المروة قربة إلى اللّٰه تعالى [٤] و هو من أركان الحج فلو تركه عمداً عالماً بالحكم أو جاهلًا به أو بالموضوع إلى زمان لا يمكنه التدارك قبل الوقوف بعرفات بطل حجّه و لزمته الإعادة من قابل بعد الإتيان بحج الإفراد لهذا العام [٥].

الشيخ التبريزي: و يعتبر فيه قصد القربة و يعتبر فيه النيّة بأن يأتي به عن العمرة إن كان في العمرة و عن الحج إن كان في الحج قاصداً به قربة إلى اللّٰه تعالى [٦].

الشيخ الصافي: واجبات السعي ثمانية: الأول النيّة: أن تكون مقارنة لأوّل السعي مشتملة على قصد القربة... [٧].

الشيخ الفاضل: المتن المذكور من التحرير [٨].

الشيخ المكارم: الواجب الأوّل: النيّة يجب أن يأتي بالسعي مع القصد و ابتغاءً لمرضاة اللّٰه تعالى [٩].

الشيخ الوحيد: و يعتبر فيه قصد القربة، تعتبر في السعي النيّة بأن يقصد السعي متقرّباً به إلى اللّٰه تعالى و تعيين المنوي بأن يأتي به للعمرة إن كان في العمرة و للحج إن كان في الحج [١٠].

[١] المناسك، ص ١٧١

[٢] المناسك، ص ١٧٤

[٣] المناسك، ص ١٨٢، م ٥٣٠

[٤] المناسك، ص ١٣٥

[٥] المناسك، ص ١٣٧

[٦] المناسك، ص ١٦٥

[٧] المناسك، ص ١١٤

[٨] م ٨، ص ١١٠

[٩] المناسك، ص ١١٧

[١٠] فصل السعي.