آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٨٤ - من ترك الوقوف بالمشعر فعليه الحج من قابل

من ترك الوقوف بالمشعر فعليه الحج من قابل

في التحرير م ٢: من خرج قبل طلوع الفجر بلا عذر و متعمداً و لم يرجع إلى طلوع الشمس فإن لم يفته الوقوف بعرفات و وقف بالمشعر ليلة العيد إلى طلوع الفجر صحّ حجّه على المشهور و عليه شاة لكن الأحوط خلافه فوجب عليه بعد إتمامه الحج من قابل على الأحوط.

السيد الخوئي: من ترك الوقوف فيما بين الفجر و طلوع الشمس رأساً فسد حجّه [١].

السيد الگلپايگاني: مجموع الوقوف بالمشعر واجب و مسمّاه ركن فمن تركه أصلًا فحجّه باطل [٢].

السيد السيستاني: من لم يدرك الوقوف الاختياري (الوقوف في الليل و الوقوف فيما بين الطلوعين) في المزدلفة لنسيان أو لعذر آخر أجزأه الوقوف الاضطراري (الوقوف قليلًا فيما بين طلوع الشمس إلى زوالها يوم العيد) و لو تركه عمداً فسد حجّه [٣].

السيد الخامنه‌اي: و أمّا إن ترك مسمى الوقوف اختياراً فحجّه باطل [٤].

السيد الشبيري: الوقوف بالمزدلفة من أركان الحج فتركه من دون عذر يبطله [٥].

*** الشيخ البهجة: من ترك الوقوف فيما بين الفجر و طلوع الشمس رأساً فسد حجّه [٦].

الشيخ التبريزي: نفس المتن من السيد الخوئي (قدس سره) [٧].

الشيخ الصافي: و إذا أفاض من المشعر قبل طلوع الشمس و تجاوز وادي محسّر أثم و الأحوط أن يكفّر بشاة، الخامس، فوت المشعر في جميع أوقاته باطل. [٨]

الشيخ الفاضل: نفس المتن المنقول من التحرير إلّا في الجملة الأخيرة و هي قول الماتن: فوجب عليه بعد إتمامه الحج من قابل على الأحوط فقال الشيخ دام ظله: بل على الأقوى [٩].

[١] المناسك، م ٣٧٤

[٢] المناسك، ص ١٣٩

[٣] المناسك، م ٣٧٦

[٤] المناسك، ص ١٣٧

[٥] المناسك، ص ٢٢٢

[٦] المناسك، ص ١٤٨

[٧] المناسك، م ٣٧٤

[٨] المناسك، ص ١٦٣

[٩] م ٢.