آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٣٠ - جواز تأخير السعي إلى الليل

ج: الظاهر بطلانه [١].

السيد الشبيري: اگر با التفات و قصد در عرابه جلوس كرده اشكال ندارد نظير وقوف در عرفات و حال روزه [٢].

*** الشيخ الوحيد: صحيح نيست [٣] و أمّا وقوف در عرفات مورد نص است علاوه بر اينكه وقوف عبارت از بودن در محل است و آن غير از امر سعى و حركت است با التفات.

الشيخ الفاضل: صحة السعي في حال النوم محل إشكال [٤] و اگر خواب بعد از شوط چهارم بوده و بعد بيدار شده بايد از محلّى كه خواب رفته سعى را ادامه دهد [٥].

الشيخ التبريزي: س: لو غلبه النوم حال السعي فهل يصح سعيه؟

ج: الأحوط إعادة السعي بقصد الأعم من التمام و الإتمام [٦].

الشيخ الصافي: صحت سعى در حال خواب معلوم نيست اگر بعد از نصف خواب رفته چنانچه سعى را از جايى كه به خواب رفته بجا آورد كافى است و احتياطاً اصل سعى را اعاده نمايد و در غير اين صورت بايد اصل سعى را از سر بگيرد [٧].

الشيخ البهجة: عليه إعادة كلّ مقدار نام فيه من السعي [٨].

الشيخ المكارم: دليلى بر عدم صحت نداريم [٩].

جواز تأخير السعي إلى الليل

في التحرير م ٧: يجوز تأخير السعي عن الطواف و صلاته للاستراحة و تخفيف الحرّ بلا عذر حتى إلى الليل و الأحوط عدم التأخير إلى الليل و لا يجوز التأخير إلى الغد بلا عذر.

السيد الخوئي: الأحوط أن لا يؤخّر السعي عن الطواف و صلاته بمقدار يعتدّ به من‌

[١] مع التلخيص، الملحق، ص ١٢٠

[٢] شفاهى.

[٣] شفاهى.

[٤] الفرع، ٦٩٣

[٥] المناسك، م ٦٩٤

[٦] المناسك، م ٣٢١

[٧] الألف ص ١٨٢

[٨] المناسك، ص ٢٢٢

[٩] شفاهى.