آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٣١٥ - مصرف الكفّارة

ذبحها في الوطن [١].

الشيخ الوحيد: الأقوى في ما يلزم المحرم من كفّارة لغير الصيد ذبحاً كان أو نحراً جواز تأخيرها إلى أن يرجع إلى أهله و الأحوط أن يذبحها أو ينحرها بمكّة إن كان معتمراً و بمنى إن كان حاجّاً... [٢]

مصرف الكفّارة

السيد الإمام الخميني (قدس سره): مصرف الكفارات الفقراء المساكين [٣].

السيد الگلپايگاني: مصرف الكفّارة هو الفقير الّذي يستحق الزكاة و يشترط فيه الإسلام بل الإيمان و في جواز إعطاء غير الهاشمي إلى الهاشمي قولان: لا يخلو الجواز من رجحان و إن كان الأحوط الاقتصار على مورد الاضطرار و لا يترك هذا الاحتياط [٤].

السيد الخوئي: يعطي جميعه للفقراء [٥].

السيد السيستاني: الكفارات التي تلزم المحرم يجب أن يتصدق بها على الفقراء و المساكين و الأحوط أن لا يأكل منها المكفر نفسه و لو فعل ذلك فالأحوط أن يتصدق بثمن المأكول على الفقراء [٦].

السيد الشبيري: يجب التصدّق بتمام أجزاء الكفّارة بعد ذبحها حتى الجلد و الرأس و الأرجل [٧].

السيد الخامنه‌اي: مصرف الكفارات هو الفقراء [٨].

*** الشيخ البهجة: و مصرفها الفقراء [٩].

الشيخ التبريزي: و مصرفها الفقراء و لا بأس بالأكل منها قليلًا مع الضمان [١٠].

[١] المناسك، ص ٧٣ مع التلخيص.

[٢] المناسك، ص ١١٥

[٣] المسائل المتفرقة مع الترجمة، م ١٧.

[٤] الوسيلة، كتاب الكفارات.

[٥] منية السائل، ص ٨٩

[٦] المناسك، ص ١٤٣

[٧] المناسك، ص ١٢٠

[٨] المناسك، ص ٩٦، م ١٧١

[٩] المناسك، ص ١١٣

[١٠] المناسك، ص ١٣٧