آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٢١٩ - عدم اشتراط الإحرام بالطهارة

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور عن الإمام (قدس سره) [١].

الشيخ الوحيد: نفس المتن المذكور عن السيد الخوئي (قدس سره) [٢].

الشيخ النوري: الأحوط في الثوبين أن يكونا من المنسوج و لا يكونا من قبيل الجلد [٣].

عدم اشتراط الإحرام بالطهارة

في التحرير م ٢٧: لا يشترط في الإحرام الطهارة من الحدث الأصغر و لا الأكبر فيجوز الإحرام حال الجنابة و الحيض و النفاس.

السيد الخوئي م ١٨٣: لا يشترط الطهارة عن الحدث الأصغر و الأكبر في صحة الإحرام فيصح الإحرام من المحدث بالأصغر أو الأكبر كالجنب و الحائض و النفساء و غيرهم [٤].

السيد السيستاني: المتن المذكور [٥].

السيد الگلپايگاني: و لا يشترط صحة الإحرام الطهارة من الحدث الأكبر فضلًا عن الأصغر فيصح الإحرام من الجنب و الحائض و النفساء غير المتوضئ و لكن بدون صلاة الإحرام لأنّ الصلاة لا تصحّ إلّا بطهور [٦].

السيد الخامنه‌اي: لا يشترط في صحة الإحرام الطهارة من الحدث الأصغر و الأكبر [٧].

السيد الشبيري: يجب عقد نية الإحرام و التلبية بعد الصلاة و لا ينعقد الإحرام بدونها إلّا إذا صدر عن جهل منه بشرطيته للإحرام و لم يلتفت في الميقات و لا فرق بين أن تكون هذه الصلاة واجبة أو مستحبة، صلاة واحدة أو أكثر، بل تكفي الصلاة لتحية المسجد و إن كان الأفضل أن يكون بعد فريضة الظهر كما أنّه يستحب إيقاع الإحرام عند زوال الشمس [٨].

أقول: يستفاد من كلامه (دام ظلّه) أنّ الإحرام لا يتحقق بدون الطهارة لأنّه مشروط بالصلاة و الصلاة مشروطة بالطهارة و لكنّه (دام ظلّه) رجع أخيراً عن هذه الفتوى إلى الاحتياط.

[١] ص ٧٦

[٢] المناسك، ص ٨٥

[٣] المناسك، ص ٩٦

[٤] المناسك، ص ٨٦، م ١٨٣

[٥] المناسك، ص ٩٦

[٦] المناسك، ص ٧٧

[٧] المناسك، ص ٧٥

[٨] المناسك، ص ٦٩، م ١٥١