آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٢١٧ - لزوم تطهير الثوبين أو التبديل

المبادرة إلى التبديل أو التطهير [١].

السيد السيستاني: نفس المتن المذكور [٢].

السيد الشبيري: و لو تنجّس أحد الثوبين أو كلاهما لزم على الأحوط الوجوبي المبادرة إلى التبديل أو التطهير أو النزع لو لم يجب لبسه [٣].

*** الشيخ البهجة: المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) مع إضافة قوله (دام ظلّه): و لا يجب على المحرم تطهير بدنه إذا تنجّس بناءً على الأظهر [٤].

الشيخ التبريزي: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٥].

الشيخ الصافي: و إذا تنجّس أحدهما أو كلاهما فالأحوط استحباباً للمحرم تبديل المتنجّس أو تطهيره.

أقول: هذا متن مناسك السيد الگلپايگاني (قدس سره) و في متن السيد (قدس سره) إضافة، هي: و كذا تطهير البدن لو تنجّس، و لكنّ الشيخ (دام ظلّه) لم يتعرّض لهذه الإضافة [٦].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير إلى جملة: و الأحوط المبادرة إلى تطهير البدن أيضاً، فإنّه (دام ظلّه) علّق عليها بقوله: و لازمه اعتبار الطهارة حال الإحرام أيضاً مع أنّه لا دليل على شي‌ء من الأمرين سوى الأولويّة و يمكن الخدشة فيها [٧].

الشيخ المكارم: إذا تنجّس لباس الإحرام يجب غسله و تطهيره فوراً و إذا تعذّر ذلك وجب تطهيره متى أمكنه ذلك، و إذا تنجس الرداء جاز رفعه عن بدنه موقتاً [٨].

الشيخ الوحيد: نفس المتن من السيد الخوئي (قدس سره) إلّا في قوله: (فالأحوط المبادرة) فإنّ الشيخ (دام ظلّه) قال: فالأقوى لزوم المبادرة [٩].

الشيخ النوري: إذا تنجّس أحد الثوبين أو كلاهما بعد التلبّس بالإحرام فالأحوط المبادرة إلى التبديل أو التطهير [١٠].

[١] المناسك، م ١٩٧، ص ٩٠

[٢] المناسك، ص ١٠٠

[٣] المناسك، م ١٤٤ ص ٦٧

[٤] المناسك، م ١٩٧

[٥] المناسك، م ١٩٧

[٦] المناسك، ص ٤٩

[٧] التعليقة، م ٢٣

[٨] المناسك، م ٨٦

[٩] المناسك، م ١٩٤

[١٠] المناسك، ص ٩٧