إرشادي) لا يبعد المصير إلىٰ قول الماتن لكن لا يترك الاحتياط المتقدم مع ذلك... و قال في حاشيته الثالثة: و الأحوط أن يأتي بها بقصد ما في الذمّة- يعني العمرة الثانية-.

السيّد الخوئي: إذا خرج من مكّة بعد الفراغ من أعمال العمرة من دون إحرام و تجاوز المواقيت ففيه صورتان، الأولىٰ: أن يكون رجوعه قبل مضيّ شهر عمرته ففي هذه الصورة يلزمه الرجوع إلىٰ مكّة بدون إحرام فيحرم منها للحجّ، الثانية: أن يكون رجوعه بعد مضيّ شهر عمرته ففي هذه الصورة تلزمه إعادة العمرة [١].

السيّد الگلپايگاني: متن العروة إلىٰ جملة: (و الأقوى عدم حرمة الخروج و جوازه محلًا) قال المحشي (قدس سره): هذا علىٰ فرض الحاجة و أمّا مع عدم الحاجة فالأقوى الحرمة...

و لكنّه طاب ثراه وافق المتن في جملة: إذا ترك الإحرام مع الدخول في شهر آخر لا يكون موجباً لبطلان عمرته السابقة فيصحّ حجّه بعدها...

السيّد السيستاني: نفس المتن المذكور من السيّد الخوئي (قدس سره) [٢].

السيّد الشبيري: من خرج من مكّة بعد الفراغ من عمرة التمتّع عالماً بالحرمة عامداً و من دون حاجة بطلت عمرته و لو خرج جاهلًا أو ساهياً لا يضرّ الخروج بعمرته [٣].

السيّد الخامنه‌اي: اگر بعد از انجام عمرۀ تمتع از شهر مكّه بدون احرام خارج شود، پس اگر در همان ماهى كه عمره انجام داده به مكّه برگردد، نياز به تجديد احرام براى ورود به شهر مكّه ندارد، امّا اگر در ماه بعد از ماه انجام عمره به مكّه برگردد، مثل اينكه عمره را در ذى القعدة انجام دهد و خارج شود، و در ماه ذى الحجّة به مكّه برگردد، واجب است با احرام جديد براى عمره جهت دخول مكّه محرم شود، و عمرۀ تمتّع وى كه متّصل به حج مى‌شود همين عمرۀ تمتّع دوّم خواهد بود. [٤]

*** الشيخ البهجة: إذا خرج من مكّة بعد الفراغ من أعمال العمرة من دون إحرام و تجاوز المواقيت إلىٰ قوله (مدّ ظلّه): الثانية أن يكون رجوعه بعد مضي شهر عمرته ففي هذه الصورة تلزمه إعادة العمرة و في هذه الصورة لا يترتّب حكم عمرة التمتّع على العمرة‌

[١] المناسك، م ١٥٤

[٢] المناسك، م ١٥٤، ص ٧٤.

[٣] المناسك، ص ٥٩٥.

[٤] مناسك فارسى، م ٩٣