كما يذكّى الحيوان ويحلّ لحم ما حلّ أكله بالذبح الواقع على النحو المعتبر شرعاً، يُذكّى‌- أيضاً- بالصيد على النحو المعتبر، وهو إمّا بالحيوان أو بغيره. وبعبارة اخرى‌:

الآلة التي يُصاد بها: إمّا حيوانيّة أو جماديّة. ويتمّ الكلام في القسمين في ضمن مسائل:

كتاب الصيد والذباحة

القول في الصيد

الأولى تسمية الكتاب بكتاب التذكية أو المذكّى، فإنّ المراد هنا: بيان كيفيّة تذكية الحيوان، أو بيان حكم الحيوان المذكّى القابل لاستفادة الأكل وغيره منه، وإن كان قد يتعرّض لحكم الصيد للإبقاء لا للأكل.

ويدلّ على أصل حلّيّة الصيد والمصيد الإجماع‌[١] بقسميه، وقوله تعالى: «أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا»[٢] وقوله:

«وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا»[٣]، وقوله تعالى: «وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ»[٤].

وتدلّ أيضاً روايات كثيرة يأتي بعضها.

[١]. انظر: المبسوط ٦: ٢٥٦؛ مسالك الأفهام ١١: ٤٠٥؛ رياض المسائل ١٣: ٢٥١؛ جواهر الكلام ٣٦: ٧ ..

[٢]. المائدة( ٥): ٩٦ ..

[٣]. المائدة( ٥): ٢ ..

[٤]. المائدة( ٥): ٤ ..