التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - المشكيني، الشيخ علي - الصفحة ٧٧ - القول في الذباحة

وفي «الجواهر» كاد يكون من ضروريّات المذهب في زماننا.[١]

والأخبار كثيرة من الطرفين، أمّا أدلّة التحريم: فمنها: موثّق سماعة: عن ذبيحة اليهود والنصراني؟ فقال عليه السلام: «لا تقربوها»[٢].

ومنها: صحيح قتيبة الأعشى: «لا تدخل ثمنها في مالك، ولا تأكلها، فإنّما هو الاسم، ولا يؤمن عليه إلّامسلم»[٣].

ومنها: معتبرة حنّان: «لا تأكلوها ولا تقربوها، فإنّهم يقولون على ذبائحهم ما لا أُحبّ»[٤] أي اسم المسيح.

وصحيح ابن مسلم: «كان عليّ عليه السلام ينهى عن ذبائحهم، وعن صيدهم، وعن مناكحتهم»[٥].

وخبر الحسين بن علوان: «كُلوا من طعام المجوس كلّه ما خلا ذبائحهم، فإنّها لا تحلّ وإن ذكر اللَّه عليها»[٦]، إلى غير ذلك.

وأمّا أخبار الجواز: فمنها: صحيح الحلبي: سألته عن ذبيحة أهل الكتاب ونسائهم؟

فقال عليه السلام: «لا بأس به»[٧].

[١]. جواهر الكلام ٣٦: ٨٠ ..

[٢]. وسائل الشيعة ٢٤: ٥٥، كتاب الصيد والذباحة، أبواب الذبائح، الباب ٢٧، الحديث ٩ ..

[٣]. وسائل الشيعة ٢٤: ٤٨، كتاب الصيد والذباحة، أبواب الذبائح، الباب ٢٦، الحديث ١ ..

[٤]. وسائل الشيعة ٢٤: ٥٣، كتاب الصيد، أبواب الذبائح، الباب ٢٧، الحديث ٣ ..

[٥]. وسائل الشيعة ٢٤: ٥٤، كتاب الصيد والذباحة، أبواب الذبائح، الباب ٢٧، الحديث ٦ ..

[٦]. وسائل الشيعة ٢٤: ٥٦، كتاب الصيد والذباحة، أبواب الذبائح، الباب ٢٧، الحديث ١٢ ..

[٧]. وسائل الشيعة ٢٤: ٦٢، كتاب الصيد والذباحة، أبواب الذبائح، الباب ٢٧، الحديث ٣٤ ..