احتجّ أبو حنيفة: بما رواه ابن عبّاس أنّ رجلا وقع عن راحلته فأقعصته [٢]، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «اغسلوه بماء و سدر و كفّنوه في ثوبيه فلا تخمّروا وجهه و لا رأسه، فإنّه يبعث يوم القيامة يلبّي» [٣].

و لأنّه من حرم عليه الطيب لأجل الإحرام، حرم عليه تخمير الوجه، كالمرأة [٤].

و الجواب عن الأوّل: أنّ المشهور في حديث ابن عبّاس: «و لا تخمّروا رأسه» و في بعض ألفاظ الروايات: «خمّروا وجهه و لا تخمّروا رأسه» [٥] فتتعارض الروايتان و يبقى ما ذكرناه سالما، على [٦] أنّه محمول على ما لا بدّ من كشفه من الوجه. و القياس على المرأة باطل؛ لما روي عندنا و عندهم: أنّ إحرام الرجل في رأسه، و إحرام المرأة في وجهها.

و لأنّ المرأة لا يجب عليها كشف الرأس و إنّما يجب عليها كشف عضو واحد، فكذا الرجل.

[١] الفقيه ٢: ٢١٩ الحديث ١٠٠٩، الوسائل ٩: ١٣٨ الباب ٥٥ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٢.

[٢] بعض المصادر: فوقصته.

[٣] صحيح مسلم ٢: ٨٦٦ الحديث ١٢٠٦، سنن ابن ماجة ٢: ١٠٣٠ الحديث ٣٠٨٤، سنن النسائيّ ٥: ١٩٦، ١٩٧، سنن البيهقيّ ٥: ٥٤.

[٤] الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٩، شرح فتح القدير ٢: ٣٤٧، تبيين الحقائق ٢: ٢٥٩، عمدة القارئ ٩: ١٦٧.

[٥] سنن البيهقيّ ٣: ٣٩٣.

[٦] في النسخ: و على، حذفنا الواو لاستقامة العبارة.