و روى ابن بابويه- في الصحيح- عن عبد اللّه بن سنان أنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن الحنّاء، فقال: «إنّ المحرم ليمسّه و يداوي به بعيره، و ما هو بطيب، و ما به بأس» [٣].

و قد روى ابن بابويه عن إبراهيم بن سفيان، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام عن المحرم يغسل يده بأشنان فيه الإذخر، فكتب: «لا أحبّه لك» [٤].

و هذه الرواية غير منافية لرواية معاوية بن عمّار- الصحيحة- من جواز شمّ الإذخر؛ لأنّها تعطي الكراهية، لا التحريم، و مع ذلك فهي مشتملة على المكاتبة، فروايتنا أولى.

و لأنّا لا يحضرنا الآن حال رجال هذه الرواية، فإذا الاعتماد على الأولى.

و لأنّه لا يقصد منه الطيب و لا يتّخذ منه، فأشبه سائر نبات الأرض.

الثاني: ما يقصد شمّه و يتّخذ منه الطيب، كالياسمين و الورد و النيلوفر، و الظاهر أنّ هذا يحرم شمّه و تجب منه الفدية. و به قال الشافعيّ [٥].

[١] أكثر النسخ: ريحة.

[٢] التهذيب ٥: ٣٠٦ الحديث ١٠٤٣، الاستبصار ٢: ١٨٣ الحديث ٦٠٧، الوسائل ٩: ١٠٢ الباب ٢٦ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٢.

[٣] الفقيه ٢: ٢٢٤ الحديث ١٠٥٢، الوسائل ٩: ١٠٠ الباب ٢٣ من أبواب تروك الإحرام الحديث ١.

[٤] الفقيه ٢: ٢٢٤ الحديث ١٠٤٨، الوسائل ٩: ١٠٣ الباب ٢٧ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٣.

[٥] حلية العلماء ٣: ٢٨٨ و ٢٩٠، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٠٨- ٢٠٩، المجموع ٧: ٢٧٠- ٢٧١ و ٢٧٤، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٥٦، مغني المحتاج ١: ٥٢٠.