منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٤٣٤

الحسن البصريّ، و عطاء [١].

لنا: أنّه إنزال عن غير مباشرة، فأشبه الإنزال عن الذكر و الاحتلام.

احتجّوا: بأنّه إنزال بفعل محظور، فأشبه الإنزال بالمباشرة [٢].

و الجواب: أنّ المباشرة أبلغ في اللذّة و آكد في استدعاء الشهوة، و الفاحشة فيها أعظم، فلا يجوز القياس عليها.

إذا ثبت هذا: فإنّه لو نظر إلى غير أهله و لم يكرّر النظر، أو كرّره حتّى أمنى، وجب عليه البدنة عندنا.

و قال ابن عبّاس، و أحمد في إحدى الروايتين: أنّه إن كرّر، وجبت البدنة، و إن لم يكرر، وجب عليه شاة.

و قال في الأخرى: يجب عليه شاة، مطلقا، و هو قول سعيد بن جبير، و إسحاق [٣].

و قال أبو ثور: لا شي‌ء عليه مطلقا [٤]، و به قال أبو حنيفة [٥]- حكاية عنه- و الشافعيّ [٦].

لنا: أنّه إنزال محظور، فأوجب البدنة، كالجماع فيما دون الفرج.

و ما رواه الشيخ عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: رجل‌

[٢] المغني ٣: ٣٣٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٣٢٩.

[٣] المغني ٣: ٣٣٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٣٤٩، المجموع ٧: ٤١٣.

[٤] المغني ٣: ٣٣٦.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢٠، بدائع الصنائع ٢: ٢١٦، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٦٤، شرح فتح القدير ٢: ٤٥٣- ٤٥٤، المغني ٣: ٣٣٦.

[٦] المهذّب للشيرازيّ ١: ٢١٦، المجموع ٧: ٤١٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٨٠، المغني ٣: ٣٣٦.