و قال الشافعيّ: إن جهل أنّه طيب فبان طيبا رطبا، فإن غسله في الحال و إلّا وجب الفدية، و إن علمه طيبا فوضع يده عليه يعتقده يابسا فبان رطبا، ففيه قولان [٢].

لنا: أنّ الأصل براءة الذمّة، خرج منه المتّفق عليه، فبقي الباقي.

و ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن حمّاد بن عثمان، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن خلوق الكعبة و خلوق القبر يكون في ثوب الإحرام، فقال: «لا بأس به، هما طهوران» [٣].

احتجّ المخالف: بأنّه مسّ طيبا، فوجبت الفدية [٤].

و الجواب: المنع من إيجاب الكفّارة في كلّ موضع، و الفرق: أنّ هذا الموضع ممّا تمسّ الحاجة إلى الدخول إليه، و ربما حصل ازدحام، فلو أوجبنا الفدية، لزم الضرر.

مسألة: الريحان الفارسيّ لا تجب به الفدية‌

، و اختلف أصحاب الشافعيّ،

[١] الاستبصار ٢: ١٨١.

[٢] الأمّ ٢: ١٥٢ و ٢٠٤، حلية العلماء ٣: ٣٠٠- ٣٠١، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢١٣، المجموع ٧:

٢٧٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٦١، مغني المحتاج ١: ٥٢٠.

[٣] التهذيب ٥: ٢٩٩ الحديث ١٠١٦، الوسائل ٩: ٩٨ الباب ٢١ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٣.

[٤] المجموع ٧: ٢٧٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٦١ و ٤٦٢.