؛ لأنّ استدامة التغطية مع الذكر كابتدائها، و تجديد التلبية على الاستحباب، و عدم الفدية للنسيان؛ لقوله عليه السلام: «رفع عن أمّتي الخطأ و النسيان» [٤].

و يؤيّده: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن حريز، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن محرم غطّى رأسه ناسيا، قال: «يلقي القناع عن رأسه و يلبّي و لا شي‌ء عليه» [٥].

و روى ابن بابويه عن الحلبيّ- في الصحيح- أنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن المحرم يغطّي رأسه ناسيا أو نائما، قال: «يلبّي إذا ذكر» [٦].

السابع: لو ستر رأسه بيده أو بعض أعضائه ببعض، فالوجه: الجواز‌

. و هو‌

[١] الأمّ ٢: ١٥٠، حلية العلماء ٣: ٢٨٦، مغني المحتاج ١: ٤٨٠.

[٢] المجموع ٧: ٢٥٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٣٧، السراج الوهّاج: ١٦٨.

[٣] فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٣٧.

[٤] سنن ابن ماجة ١: ٦٥٩، سنن البيهقيّ ٦: ٨٤ و ج ٧: ٣٥٧، مجمع الزوائد ٦: ٢٥٠، الجامع الصغير للسيوطي ٢: ٢٤ و ١٩٦، كنز العمّال ٤: ٢٣٣ الحديث ١٠٣٠٧.

و من طريق الخاصّة: ينظر: عوالي اللّآلئ ١: ٢٣٢ الحديث ١٣١، الخصال: ٤١٧، الوسائل ٥: ٣٤٥ الباب ٣٠ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٢.

[٥] التهذيب ٥: ٣٠٧ الحديث ١٠٥٠، الاستبصار ٢: ١٨٤ الحديث ٦١٣، الوسائل ٩: ١٣٨ الباب ٥٥ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٣.

[٦] الفقيه ٢: ٢٢٧ الحديث ١٠٧٠، الوسائل ٩: ١٣٨ الباب ٥٥ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٦.