منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٤٤٠

أو مسّها بغير شهوة فأمنى أو أمذى، فليس عليه شي‌ء» [١].

مسألة: و لو قبّل امرأته، فإن كان بشهوة، كان عليه جزور، و إن كان بغير شهوة، كان عليه شاة‌

، و لا يفسد حجّه على كلّ تقدير، سواء كان ذلك قبل الوقوف بالموقفين أو بعده.

و ممّن قال بعدم الإفساد: سعيد بن المسيّب، و عطاء، و ابن سيرين، و الزهريّ، و قتادة، و الثوريّ [٢]، و الشافعيّ [٣]، و أبو ثور، و أصحاب الرأي [٤].

و قال مالك: إن أنزل، فسد حجّه [٥]، و هو إحدى الروايتين عن أحمد بن حنبل [٦]، و مرويّ عن سعيد بن جبير [٧].

لنا: أنّه إنزال بغير وطء، فلم يفسد به الحجّ، كالإنزال عن نظر.

احتجّوا: بأنّه إنزال عن سبب محرّم، فأفسد الحجّ، كالإنزال عن الجماع [٨].

و الجواب: الفرق ظاهر، فإنّ الجماع أبلغ أنواع الاستمتاع، و لهذا أفسد الحجّ‌

[٢] المغني ٣: ٣٣٤، المجموع ٧: ٤٢١.

[٣] الأمّ ٢: ٢١٨، حلية العلماء ٣: ٣١٥، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢١٥، المجموع ٧: ٤١١ و ٤٢١، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٨٠، المغني ٣: ٣٣٤.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢٠، بدائع الصنائع ٢: ١٩٥، شرح فتح القدير ٢: ٤٥٣، مجمع الأنهر ١: ٢٩٦، المجموع ٧: ٤٢١.

[٥] المدوّنة الكبرى ١: ٤٢٦، بداية المجتهد ١: ٣٧١، بلغة السالك ١: ٢٩١، حلية العلماء ٣: ٣١٥، المجموع ٧: ٤٢١، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٨٠.

[٦] المغني ٣: ٣٣٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٣٢٨، الإنصاف ٣: ٥٠٢، المجموع ٧: ٤٢١، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٨٠.

[٧] المغني ٣: ٣٣٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٣٢٩، المجموع ٧: ٤٢٢.

[٨] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢٠، شرح فتح القدير ٢: ٤٥٤، المغني ٣: ٣٣٣.