و لأنّه معارض بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال لعروة بن مضرّس بالمزدلفة: «من وقف معنا هذا الموقف و صلّى معنا هذه الصلاة و قد كان قبل ذلك وقف بعرفة ساعة من ليل أو نهار، فقد تمّ حجّه» [٣].

و أيضا: فإنّه محمول على أنّ معظم الحجّ عرفة، و معنى تمام الحجّ: مقارنة التمام؛ لقوله عليه السلام: «إذا رفع الإمام رأسه من السجدة الأخيرة، فقد تمّت صلاته» [٤].

و أيضا: ما رواه الجمهور عن ابن عبّاس أنّه قال: من وطئ بعد التحلّل، فقد تمّ حجّه و عليه بدنة [٥].

و الظاهر: أنّه قاله نقلا عن الرسول صلّى اللّه عليه و آله، و هو يدلّ على عدم‌

[١] بدائع الصنائع ٢: ٢١٧، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٦٤، شرح فتح القدير ٢: ٤٥٦، تبيين الحقائق ٢: ٣٦٦.

[٢] سنن ابن ماجة ٢: ١٠٠٣ الحديث ٣٠١٥، سنن الترمذيّ ٣: ٢٣٧ الحديث ٨٨٩، سنن النسائيّ ٥: ٢٥٦، سنن الدارميّ ٢: ٥٩، مسند أحمد ٤: ٣٠٩، المستدرك للحاكم ١: ٤٦٤، سنن الدارقطني ٢:

٢٤٠ الحديث ١٩، سنن البيهقيّ ٥: ١٧٣، كنز العمّال ٥: ٦٣ الحديث ١٢٠٦١، المصنّف لابن أبي شيبة ٤: ٣٠٨ الحديث ١٣، فيض القدير ٣: ٤٠٦ الحديث ٣٧٩٤.

[٣] سنن أبي داود ٢: ١٩٦ الحديث ١٩٥٠، سنن ابن ماجة ٢: ١٠٠٤ الحديث ٣٠١٦، سنن الترمذيّ ٣: ٢٣٨ الحديث ٨٩١، سنن النسائيّ ٥: ٢٦٣، سنن الدارميّ ٢: ٥٩، مسند أحمد ٤: ١٥، ٢٦١- ٢٦٢، المستدرك للحاكم ١: ٤٦٣، سنن الدارقطنيّ ٢: ٢٣٩- ٢٤٠ الحديث ١٧- ١٨، سنن البيهقيّ ٥: ١١٦.

[٤] سنن الدارقطنيّ ١: ٣٧٩ الحديث ٣، المصنّف لعبد الرزّاق ٢: ٣٥٤ الحديث ٣٦٧٥.

[٥] الحاوي الكبير ٤: ٢١٩.