حجّه ثمّ أقبل حتّى إذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم و الصيد متوجّه نحو الحرم، فرماه فقتله، ما عليه في ذلك شي‌ء [١]؟ قال: «يفديه على نحوه» [٢].

و قد روي عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الرجل يرمي الصيد و هو يؤمّ الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتّى يدخل الحرم فيموت فيه، قال: «ليس عليه شي‌ء، إنّما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحلّ فوقع فيها صيد، فاضطرب حتّى دخل الحرم فمات فيه» قلت: هذا عندهم من القياس؟ قال: «لا، إنّما شبّهت لك شيئا بشي‌ء» [٣].

قال الشيخ- رحمه اللّه-: هذا ليس بمناف لما قدّمناه؛ لأنّ قوله عليه السلام:

«ليس عليه شي‌ء» يريد نفي العقاب؛ لأنّه يكون ناسيا أو جاهلا، و لا تسقط الكفّارة حينئذ، كذا [٤] قال في التهذيب [٥].

و قال في الاستبصار في وجه الجمع: قوله عليه السلام: «ليس عليه شي‌ء» يعني من العقاب؛ لأنّ فعل ذلك مكروه، و ليس ممّا يستحقّ به العقاب، كما يستحقّ لو فعله في الحرم، و قد صرّح بذلك في الرواية الأولى و إن كانت الكفّارة لازمة [٦].

و الذي يدلّ على لزوم الكفّارة مع ما تقدّم، ما رواه الحلبيّ- في الصحيح- عن‌

[١] كذا في النسخ، و لا توجد كلمة: (شي‌ء) في المصادر.

[٢] التهذيب ٥: ٣٦٠ الحديث ١٢٥١، الاستبصار ٢: ٢٠٦ الحديث ٧٠٣، الوسائل ٩: ٢٢٤ الباب ٣٠ من أبواب كفّارات الصيد الحديث ١.

[٣] التهذيب ٥: ٣٦٠ الحديث ١٢٥٢، الاستبصار ٢: ٢٠٦ الحديث ٧٠٤، الوسائل ٩: ٢٢٤ الباب ٣٠ من أبواب كفّارات الصيد الحديث ٢.

[٤] في النسخ: و كذا، حذفنا الواو لاقتضاء السياق.

[٥] التهذيب ٥: ٣٦٠.

[٦] الاستبصار ٢: ٢٠٧.