منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٨٣

و الشافعيّ [١]، و أبو ثور، و ابن المنذر [٢].

لنا: أنّ الحرم سبب محرّم للصيد و يوجب ضمانه، فيحرم استدامة إمساكه، كالإحرام.

و لأنّه صيد ذبحه في الحرم، فلزمه جزاؤه، كما لو صاده منه.

و يؤيّد ذلك: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن طائر أهليّ أدخل الحرم حيّا، فقال: «لا يمسّ؛ لأنّ اللّه تعالى يقول: وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً [٣]. [٤]‌

و في الصحيح عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سألته عن ظبي دخل الحرم [قال:] [٥] «لا يؤخذ و لا يمسّ إنّ اللّه تعالى يقول: وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً [٦]» [٧].

و عن بكير بن أعين، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أصاب ظبيا فدخل [٨] الحرم فمات الظبي في الحرم، فقال: «إن كان حين أدخله خلّى سبيله‌

[٢] المغني ٣: ٣٥٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٣٠٧.

[٣] آل عمران [٣] : ٩٧.

[٤] التهذيب ٥: ٣٤٨ الحديث ١٢٠٦، الوسائل ٩: ٢٠١ الباب ١٢ من أبواب كفّارات الصيد الحديث ١١.

[٥] أثبتناها من المصدر.

[٦] آل عمران [٣] : ٩٧.

[٧] التهذيب ٥: ٣٦٢ الحديث ١٢٥٨، الوسائل ٩: ١٧٦ الباب ٨٨ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٣.

[٨] في المصدر: فأدخله.