قال الشيخ- رحمه اللّه-: يحتمل أن يكون بالصيد رمق فيتصدّق به على المحلّ في الحلّ ليذبحه فيه، لأنّه لو كان قد ذبحه المحرم، كان حراما على المحلّ و غيره على ما تقدّم.

قال: و كذلك ما رواه معاوية بن عمّار- في الحسن- قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: «إذا أصاب المحرم الصيد في الحرم و هو محرم، فإنّه ينبغي أن يدفنه و لا يأكله أحد، و إذا أصابه في الحلّ، فإنّ الحلال يأكله و عليه هو الفداء».

فإنّ معناه: أنّه إذا أصابه و هو حيّ، حلّ للمحلّ ذبحه في الحلّ و أكله، قال- رحمه اللّه-: و يحتمل أن يكون المراد: إذا قتله برميه فإنّه يحلّ للمحلّ، لا للمحرم، و الأخبار الدالّة على منع أكل ما يصيده المحرم إنّما تدلّ على تحريم ما ذبحه‌

[١] أثبتناها من المصدر.

[٢] التهذيب ٥: ٣٧٥ الحديث ١٣٠٨، الوسائل ٩: ٧٩ الباب ٤ من أبواب تروك الإحرام الحديث ١.

[٣] التهذيب ٥: ٣٧٧ الحديث ١٣١٧، الاستبصار ٢: ٢١٤ الحديث ٧٣٥، الوسائل ٩: ٨٦ الباب ١٠ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٦.