و يدلّ عليه: ما رواه الشيخ عن الحسين بن حمّاد، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن المحرم يقبّل أمّه، قال: «لا بأس به، هذه قبلة رحمة، إنّما تكره قبلة الشهوة» [٢].

مسألة: من لاعب امرأته و هو محرم فأمنى، كان عليه بدنة‌

؛ لأنّه إنزال عن سبب محرّم، فوجبت البدنة، كما لو أنزل عن نظر.

و هل يجب عليها الكفّارة أيضا أم لا؟ نصّ الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب و المبسوط عليه [٣]؛ لأنّه أنزل بملاعبته منها له، فوجبت عليها البدنة، كما لو جامعها.

و يدلّ على ذلك أيضا: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سألته عن الرجل يعبث بامرأته حتّى يمني و هو محرم من غير جماع، أو يفعل ذلك في شهر رمضان، ما ذا عليهما؟ فقال:

«عليهما جميعا الكفّارة مثل ما على الذي يجامع» [٤].

مسألة: و لو سمع كلام امرأة أو استمع على من يجامع من غير رؤية لهما‌

[١] التهذيب ٥: ٣٢٦ الحديث ١١٢١، الاستبصار ٢: ١٩١ الحديث ٦٤١، الوسائل ٩: ٢٧٦ الباب ١٨ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ٣.

[٢] التهذيب ٥: ٣٢٨ الحديث ١١٢٧، الوسائل ٩: ٢٧٧ الباب ١٨ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ٥.

[٣] التهذيب ٥: ٣٢٧، المبسوط ١: ٣٣٨.

[٤] التهذيب ٥: ٣٢٧ الحديث ١١٢٤، الوسائل ٩: ٢٧١ الباب ١٤ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ١.