و لا يعارض ذلك: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في محرم نظر إلى امرأته بشهوة فأمنى، قال: «ليس عليه شي‌ء» [٢].

لأنّه محمول على حال السهو دون العمد؛ جمعا بين الأخبار.

فروع:

الأوّل: لو نظر إليها من غير شهوة و أمنى، لم يكن عليه شي‌ء، و إن كان بشهوة‌

، كان عليه جزور مع اليسار، رواه الشيخ عن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، قال:

قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: رجل محرم نظر إلى ساق امرأته فأمنى، فقال: «إن كان موسرا فعليه بدنة، و إن كان وسطا فعليه بقرة، و إن كان فقيرا فعليه شاة» ثمّ قال:

«أما إنّي لم أجعل هذا عليه لأنّه أمنى، إنّما جعلته [٣] عليه لأنّه نظر إلى ما لا يحلّ له» [٤].

و في الصحيح عن حريز، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل محرم نظر إلى غير أهله فأنزل، قال: «عليه جزور أو بقرة، فإن لم يجد‌

[١] التهذيب ٥: ٣٢٦ الحديث ١١٢١، الاستبصار ٢: ١٩١ الحديث ٦٤١، الوسائل ٩: ٨٨ الباب ١٢ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٣.

[٢] التهذيب ٥: ٣٢٧ الحديث ١١٢٢، الاستبصار ٢: ١٩٢ الحديث ٦٤٣، الوسائل ٩: ٢٧٦ الباب ١٧ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ٧.

[٣] في النسخ: «جعل» و ما أثبتناه من المصدر.

[٤] التهذيب ٥: ٣٢٥ الحديث ١١١٥، الوسائل ٩: ٢٧٢ الباب ١٦ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ٢.