الثالث: ما ينبته الآدميّون للطيب و لا يتّخذ منه طيب، كالريحان و المرزنجوش و النرجس، فهل تجب فيه فدية؟ فيه خلاف، قال قوم: إنّه لا فدية فيه، قاله ابن عبّاس، و عثمان بن عفّان، و الحسن، و مجاهد، و إسحاق [٣]، و مالك [٤]، و أبو حنيفة [٥].

و الآخر: تجب منه الفدية و يكون محرّما، و هو قول جابر، و ابن عمر [٦]، و الشافعيّ [٧]، و أبي ثور [٨]، و عن أحمد روايتان، كالقولين [٩].

احتجّ الموجبون: بأنّه يتّخذ للطيب، فأشبه الورد [١٠].

و احتجّ الآخرون: بأنّه لا يتّخذ للطيب، فأشبه العصفر [١١]. [١٢]‌

[١] المدوّنة الكبرى ١: ٤٥٦، بلغة السالك ١: ٢٨٧- ٢٨٨، المغني ٣: ٢٩٧، عمدة القارئ ٩: ١٥٦.

[٢] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢٣، بدائع الصنائع ٢: ١٩١، شرح فتح القدير ٢: ٤٣٨.

[٣] المغني ٣: ٢٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٩١، عمدة القارئ ٩: ١٥٧.

[٤] المدوّنة الكبرى ١: ٤٥٦، بلغة السالك ١: ٢٨٨، عمدة القارئ ٩: ١٥٧.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢٣، بدائع الصنائع ٢: ١٩١، شرح فتح القدير ٢: ٤٣٨، عمدة القارئ ٩: ١٥٦.

[٦] المغني ٣: ٢٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٩١، عمدة القارئ ٩: ١٥٦.

[٧] الأمّ ٢: ٢٠٤، حلية العلماء ٣: ٢٨٨- ٢٩٠، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٠٩، المجموع ٧: ٢٧٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٥٧، مغني المحتاج ١: ٥٢٠.

[٨] المغني ٣: ٢٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٩١، عمدة القارئ ٩: ١٥٦.

[٩] المغني ٣: ٢٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٩١، الكافي لابن قدامة ١: ٥٥٢، الإنصاف ٣: ٤٧٠.

[١٠] المغني ٣: ٢٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٩١، الكافي لابن قدامة ١: ٥٥١، المجموع ٧:

٢٧٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٥٧.

[١١] أكثر النسخ: المعصفر.

[١٢] المغني ٣: ٢٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٩١.