و يدلّ عليه: ما رواه الشيخ عن أبي بصير، قال: «إذا حلف ثلاث [١] أيمان و هو صادق و هو محرم، فعليه دم يهريقه، و إن حلف يمينا واحدة كاذبا، فقد جادل، فعليه دم يهريقه» [٢].

و في الصحيح عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سألته عن الجدال في الحجّ، قال: «من زاد على دفعتين، فقد وقع عليه الدم» فقيل له:

الذي يجادل و هو صادق، قال: «عليه شاة، و الكاذب عليه بقرة» [٣].

و عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «إذا جادل الرجل و هو محرم و كذب متعمّدا، فعليه جزور» [٤].

مسألة: و الكفّارة إنّما تجب لو فعل ذلك عمدا‌

، و لو وقع منه على سبيل السهو، لم يكن عليه شي‌ء؛ لما تقدّم.

إذا ثبت هذا: فقد بيّنّا أنّ الجدال: هو قول الرجل: لا و اللّه و بلى و اللّه [٥]؛ لما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام‌

[١] أكثر النسخ: ثلاثة، كما في المصادر.

[٢] التهذيب ٥: ٣٣٥ الحديث ١١٥٤، الاستبصار ٢: ١٩٧ الحديث ٦٦٥، الوسائل ٩: ٢٨١ الباب ١ من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام الحديث ٧.

[٣] التهذيب ٥: ٣٣٥ الحديث ١١٥٣، الوسائل ٩: ٢٨١ الباب ١ من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام الحديث ٦.

[٤] التهذيب ٥: ٣٣٥ الحديث ١١٥٥، الوسائل ٩: ٢٨٢ الباب ١ من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام الحديث ٩.

[٥] يراجع: ص ٢١٦.