فتشاهى فأمنى، لم يكن عليه شي‌ء؛ لأنّه يتعذّر التحرّز عن مثل هذا، فلو وجبت العقوبة به، لزم الحرج، أمّا لو كان برؤية فإنّه يجب عليه الكفّارة على ما قدّمناه.

و يدلّ عليه: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل سمع كلام امرأة من خلف حائط و هو محرم فتشاهى حتّى أنزل، قال: «ليس عليه شي‌ء» [١].

و عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال في محرم استمع على رجل يجامع أهله فأمنى، قال: «ليس عليه شي‌ء» [٢].

و لأنّ الأصل براءة الذمّة، فيعمل به ما لم يظهر المنافي.

مسألة: قال المفيد- رحمه اللّه-: من قبّل امرأته و هو محرم، فعليه بدنة‌

أنزل أو لم ينزل، فإن هوت المرأة ذلك، كان عليها مثل ما عليه [٣].

و يكره للمحرم أن يأكل من يد امرأته شيئا تلقمه إيّاه، و كذلك يكره أن يأكل من يد جاريته؛ لما يتخوّف عليه من تحرّك شهوته بذلك.

قال الشيخ- رحمه اللّه-: في التهذيب: و من شكر [٤] امرأته، فعليه بدنة، فإن اشتهت هي أيضا ذلك، كان عليها أيضا بدنة [٥]؛ لما رواه خالد الأصمّ [٦]، قال:

[١] التهذيب ٥: ٣٢٧ الحديث ١١٢٥، الوسائل ٩: ٢٧٨ الباب ٢٠ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ٣.

[٢] التهذيب ٥: ٣٢٨ الحديث ١١٢٦، الوسائل ٩: ٢٧٨ الباب ٢٠ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ٤.

[٣] المقنعة: ٦٨.

[٤] الشّكار: فروج النساء، واحدها: شكر. معجم تهذيب اللغة ٢: ١٩١٣، لسان العرب ٤: ٤٢٧، و المراد هنا: مسّ الفرج أو اللعب به، ينظر: النهاية لابن الأثير ٢: ٤٩٤.

[٥] التهذيب ٥: ٣٣١.

[٦] خالد الأصمّ، قال المامقانيّ: لم أقف فيه إلّا على رواية الحكم بن مسكين عنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام و لم أتحقّق حاله، و قال السيّد الخوئيّ: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام و روى عنه الحكم بن مسكين.

تنقيح المقال ١: ٣٨٦، معجم رجال الحديث ٧: ١١.