و يدلّ عليه: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في المحرم يقع على أهله، قال: «يفرّق بينهما و لا يجتمعان في خباء إلّا أن يكون معهما غيرهما حتّى يبلغ الهدي محلّه» [١].

و عن أبان بن عثمان رفعه إلى أبي جعفر، و أبي عبد اللّه عليهما السلام، قالا [٢]:

«المحرم إذا وقع على أهله يفرّق بينهما» يعني بذلك لا يخلوان [إلّا و أن] [٣] يكون معهما ثالث [٤]. قال ابن بابويه: لو حجّ على غير تلك الطريق، لم يفرّق بينهما [٥].

و هو قريب؛ لأنّ المقتضي و هو التذكّر بالمكان فائت.

مسألة: لو وطئ ناسيا أو جاهلا بالتحريم، لم يفسد حجّه و لا شي‌ء عليه‌

، و به قال الشافعيّ في الجديد.

و قال في القديم: يفسد حجّه، و تجب البدنة، كالعامد [٦]. و به قال مالك [٧]، و أبو حنيفة [٨]، و أحمد [٩].

[١] التهذيب ٥: ٣١٩ الحديث ١١٠٠، الوسائل ٩: ٢٥٦ الباب ٣ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ٥.

[٢] في النسخ: قال، و ما أثبتناه من المصدر.

[٣] أثبتناها من التهذيب.

[٤] التهذيب ٥: ٣١٩ الحديث ١١٠١، الوسائل ٩: ٢٥٦ الباب ٣ من أبواب كفّارات الاستمتاع الحديث ٦.

[٥] الفقيه ٢: ٢١٣، المقنع: ٧١.

[٦] حلية العلماء ٣: ٣٠٢، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢١٣، المجموع ٧: ٣٤١، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٧٨، الميزان الكبرى ٢: ٤٤.

[٧] بداية المجتهد ١: ٣٧١، المنتقى للباجيّ ٣: ٣، بلغة السالك ١: ٢٩١- ٢٩٢.

[٨] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢١، بدائع الصنائع ٢: ٢١٧، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٦٥، شرح فتح القدير ٢: ٤٥٧، تبيين الحقائق ٢: ٣٦٤- ٣٦٨، مجمع الأنهر ١: ٢٩٥- ٢٩٦.

[٩] المغني ٣: ٣٣٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٣٢٢، الكافي لابن قدامة ١: ٦٢١، الفروع في فقه أحمد ٢: ٢١٤، الإنصاف ٣: ٤٩٥.