رطبا، كالمسك و الغالية و الكافور إذا كان مبلولا بماء ورد أو دهن طيّب، فعليه الفدية في أيّ موضع من بدنه كان [و لو بعقبه] [٣] و كذلك لو سعّط به أو حقن، و به قال الشافعيّ.

و قال أبو حنيفة: إن ابتلع الطيب، فلا فدية، و عندنا و عند الشافعيّ ظاهر البدن و باطنه سواء، و كذلك إن حشا جرحه بطيب فداواه.

و استدلّ- رحمه اللّه- بعموم الأخبار الواردة في تحريم استعمال الطيب و وجوب الفدية به المتناول لجميع المواضع، و طريقة الاحتياط أيضا تقتضيه؛ لأنّه بالتكفير يحصل له يقين البراءة بخلاف عدمه [٤].

السادس: لو داس بنعله طيبا فعلق بنعله، فإن تعمّد ذلك، وجبت الفدية‌

؛ لأنّه مستعمل للطيب، كما لو علّقه بثوبه، و إن لم يقصده، لم يكن عليه شي‌ء.

السابع: روى ابن بابويه- في الصحيح- عن عمران الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه سئل عن المحرم يكون به الجرح فيتداوى بدواء فيه زعفران؟

فقال:

«إن كان الغالب على الدواء الزعفران، فلا، و إن كانت الأدوية الغالبة [٥] عليه فلا بأس» [٦].

الثامن: قال ابن بابويه: إذا اضطرّ المحرم إلى سعوط فيه مسك من ريح‌

[١] بعض النسخ: و لم يرد، مكان: و لم يرو.

[٢] الفقيه ٢: ٢٢٥ الحديث ١٠٥٨، الوسائل ٩: ١٠٢ الباب ٢٦ من أبواب تروك الإحرام الحديث ١.

[٣] في النسخ: أو بعضه، و ما أثبتناه من المصدر.

[٤] الخلاف ١: ٤٣٩ مسألة- ٩٣.

[٥] كذا في النسخ، و في الفقيه: غالبة.

[٦] الفقيه ٢: ٢٢٢ الحديث ١٠٣٧، الوسائل ٩: ١٥٤ الباب ٦٩ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٣.