منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٦٩

عليه السلام: «الرّجل جبار [١]» [٢].

و لو كان واقفا أو سائقا لها غير راكب، ضمن جميع جنايتها؛ لأنّه يمكنه حفظها و يده عليها و يشاهد رجلها.

الثاني: لو انفلتت فأتلفت صيدا، لم يضمنه‌

؛ لأنّه لا يد له عليها، و قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «العجماء [٣] جبار» [٤].

الثالث: لو نصب المحرم شبكة أو حفر بئرا فوقع فيها صيد، ضمنه‌

؛ لأنّه تلف بسببه، فكان عليه ضمانه، كما يضمن الآدميّ.

أمّا لو حفر البئر بحقّ، كما لو حفرها في ملكه أو في موضع متّسع ينتفع بها المسلمون، فالوجه: سقوط الضمان، كما لا يضمن الآدميّ هنا.

الرابع: لو نصب شبكة قبل إحرامه فوقع فيها صيد بعد إحرامه، لم يضمنه‌

؛ لأنّه لم يوجد منه بعد إحرامه بسبب الإتلاف، فكان كما لو صاده قبل إحرامه و تركه في منزله، فتلف بعد إحرامه، أو باعه و هو حلال، فذبحه المشتري.

الخامس: لو جرح صيدا فتحامل فوقع في شي‌ء تلف به، ضمنه‌

؛ لأنّ الإتلاف بسببه، و كذا لو نفّره فتلف في حال نفوره.

تهذيب اللغة ١: ٥٣٣- ٥٣٤.

[٢] سنن أبي داود ٤: ١٩٦ الحديث ٤٥٩٢، كنز العمّال ١٥: ١٥ الحديث ٣٩٨٦٧ و ص ١٨ الحديث ٣٩٨٧٦.

[٣] العجماء: البهيمة، سمّيت به لأنّها لا تتكلّم. و كلّ ما لا يقدر على الكلام فهو أعجم و مستعجم.

النهاية لابن الأثير ٣: ١٨٧.

[٤] صحيح البخاريّ ٢: ١٦٠، سنن أبي داود ٤: ١٩٦ الحديث ٤٥٩٣، سنن الدارميّ ١: ٣٩٣ و ج ٢:

١٩٦، مسند أحمد ٢: ٢٧٤ و ٣٨٢، سنن البيهقيّ ٤: ١٥٥ و ج ٨: ١١٠، مسند أبي يعلى ١٠: ٤٥٩ الحديث ١٠٧٢.