؛ لأنّ الفداء يجب بالدلالة و بالرمي مع الخطأ، فبالإمساك الذي هو إعانة حقيقة أولى، و لو كانا في الحرم، تضاعف الفداء على ما يأتي ما لم يكن بدنة و سيأتي.

و لو كانا محلّين في الحرم، وجب على كلّ واحد فداء و لم يتضاعف، و لو كان أحدهما محلّا و الآخر محرما، تضاعف الفداء في حقّ المحرم دون المحلّ.

و لو أمسكه المحرم في الحلّ فذبحه المحلّ، ضمنه المحرم خاصّة و لا شي‌ء على المحلّ؛ لأنّه لم يهتك حرمة الإحرام و لا الحرم.

و قال الشافعيّ: إذا أمسكه محرم و قتله محرم آخر، وجب جزاء واحد، و على من يجب؟ فيه وجهان: أحدهما: على الذابح، و الآخر: بينهما [١]، و قد تقدّم [٢].

و لو نقل بيض صيد ففسد، ضمنه.

و لو أحضنه فخرج الفرخ سليما، لم يضمنه.

مسألة: و لو أغلق بابا على حمام من الحرم و فراخ و بيض، فإن هلكت و كان الإغلاق قبل الإحرام، ضمن الحمامة بدرهم‌

، و الفرخ بنصف، و البيضة بربع.

و إن كان بعد الإحرام، ضمن الحمامة بشاة، و الفرخ بحمل، و البيضة بدرهم؛ لأنّ التلف بسببه، فكان عليه ضمانه؛ لما تقدّم [٣].

و لما رواه الشيخ- في الصحيح- عن إبراهيم بن عمر و سليمان بن خالد، قالا: قلنا لأبي عبد اللّه عليه السلام: رجل أغلق بابه على طائر فقال: «إن كان أغلق‌

[١] الأمّ ٢: ٢٠٧، المجموع ٧: ٤٣٧، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٩٤.

[٢] يراجع: ص ٣٥١ و ٣٥٧.

[٣] يراجع: ص ٣٢٠- ٣٢٦ و ٣٥٨.