إذا ثبت هذا: فإنّه يتخيّر بين التكفير قبل الحلق و بعده؛ لما رواه الجمهور: أنّ الحسين بن عليّ عليهما السلام اشتكى رأسه، فأتى عليّ عليه السلام فقيل له: هذا الحسين يشير إلى رأسه، فدعا بجزور فنحرها ثمّ حلقه و هو بالسقياء [٢]. [٣] و لأنّها كفّارة، فجاز تقديمها، كالظهار.

الرابع: قد بيّنّا أنّ الصدقة على ستّة مساكين‌

[٤]. و الشاة تفرّق إلى المساكين.

و لا يجوز أن يأكل منها شيئا؛ لأنّها كفّارة، فيجب دفعها إلى المساكين، كغيرها من الكفّارات.

و يؤيّده: ما رواه ابن بابويه عن النبيّ صلّى اللّه عليه آله في حديث كعب:

«و النسك شاة لا يطعم منها أحد إلّا المساكين» [٥].

الخامس: روى ابن بابويه- في الصحيح- عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سألته عن المحرم يعبث بلحيته‌

، فيسقط منها الشعرة‌

[١] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٢] السقياء: منزل بين مكّة و المدينة. النهاية لابن الأثير ٢: ٣٨٢، و في المغني: السعياء، و هو واد بتهامة قرب مكّة، معجم البلدان ٣: ٢٢١. و السقياء أيضا: المسيل الذي يفرغ في عرفة و مسجد إبراهيم.

معجم البلدان ٣: ٢٢٨.

[٣] المغني ٣: ٥٣١.

[٤] يراجع: ص ٢٥٠.

[٥] الفقيه ٢: ٢٢٩ الحديث ١٠٨٤، الوسائل ٩: ٢٩٦ الباب ١٤ من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام الحديث ٥.