و روى الشيخ عن ليث المراديّ، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يتناول لحيته و هو محرم يعبث بها فينتف منها الطاقات تبين [٢] في يده خطأ أو عمدا؟ فقال: «لا يضرّه» [٣].

قال الشيخ- رحمه اللّه-: يريد بعدم الضرر: عدم العقاب، أمّا الكفّارة فلا بدّ منها [٤]؛ لما رواه الحسن بن هارون، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّي أولع بلحيتي و أنا محرم فتسقط منها الشعرات؟ قال: «إذا فرغت من إحرامك فاشتر بدرهم تمرا و تصدّق به؛ فإنّ تمرة خير من شعرة» [٥].

مسألة: اختلف قول الشيخ- رحمه اللّه- في المحرم، هل له أن يحلق رأس المحلّ؟

فجوّزه في الخلاف و لا ضمان [٦]. و به قال الشافعيّ [٧]، و عطاء، و مجاهد، و إسحاق، و أبو ثور [٨].

[١] التهذيب ٥: ٣٣٩ الحديث ١١٧٣، الاستبصار ٢: ١٩٨ الحديث ٦٧١، الوسائل ٩: ٣٠٠ الباب ١٦ من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام الحديث ٧.

[٢] في بعض المصادر: يبقين، مكان: تبين.

[٣] التهذيب ٥: ٣٣٩ الحديث ١١٧٥، الاستبصار ٢: ١٩٩ الحديث ٦٧٣، الوسائل ٩: ٣٠٠ الباب ١٧ من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام الحديث ٨.

[٤] التهذيب ٥: ٣٤٠، الاستبصار ٢: ١٩٩.

[٥] التهذيب ٥: ٣٤٠ الحديث ١١٧٦، الاستبصار ٢: ١٩٩ الحديث ٦٧٤، الوسائل ٩: ٢٩٩ الباب ١٦ من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام الحديث ٤.

[٦] الخلاف ١: ٤٤١ مسألة- ١٠٣.

[٧] الأمّ ٢: ٢٠٦، حلية العلماء ٣: ٣٠٤، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٠٧، المجموع ٧: ٢٤٨، ٣٥٠، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٦٩، مغني المحتاج ١: ٥٢٢، المغني ٣: ٥٢٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٧٤.

[٨] المغني ٣: ٥٢٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٧٤.