[١]، و هو قول أكثر أهل العلم و جمهورهم. روي ذلك عن ابن عبّاس، و سعيد بن المسيّب، و عطاء، و مجاهد، و طاوس، و القاسم، و النخعيّ [٢]، و الشافعيّ [٣]، و إسحاق، و أبي ثور [٤]، و أصحاب الرأي [٥].

قال ابن عبد البرّ: أجمع فقهاء الأمصار متقدّموهم و متأخّروهم على جواز ذلك [٦]. و كرهه ابن عمر و نافع مولاه [٧].

[١] يراجع: ص ١٨- ١٩.

[٢] المغني ٣: ٢٨٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨٥، المجموع ٧: ٢٥٥، عمدة القارئ ٩:

١٥٤.

[٣] المجموع ٧: ٢٥٥، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤٤٥- ٤٤٦، مغني المحتاج ١: ٥١٨.

[٤] المغني ٣: ٢٨٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨٥.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ٤: ١٢٧، بدائع الصنائع ٢: ١٨٦، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٣٩، شرح فتح القدير ٢: ٣٥٠، تبيين الحقائق ٢: ٢٦٢، مجمع الأنهر ١: ٢٦٩.

[٦] المغني ٣: ٢٨٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨٥، الفروع في فقه أحمد ٢: ٢٠٥، عمدة القارئ ٩: ١٥٤.

[٧] المغني ٣: ٢٨٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٨٥، المجموع ٧: ٢٥٥، الفروع في فقه أحمد ٢: ٢٠٥.