الشّافي في شرح أصول الكافي - القزويني، المولي خليل - الصفحة ٢٠٧ - الباب الثاني عشر باب صفات الذات

باب صفات الذات‌

الباب الثاني عشر بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ‌

فيه ستّة أحاديث.

أي صفات له تعالى وجوديّةٌ ليس لها مصداقٌ موجودٌ في نفسه في الخارج إلّاذاته تعالى، فيمتنع اتّصافه تعالى بضدّها، أو يُقال: صفات له وجوديّة يمتنع انفكاكها عنه تعالى.

وسيجي‌ء بيان الحدّين في ذيل «باب الإرادة أنّها من صفات الفعل».

الأوّل:

(عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيِّ)؛ بفتح المهملة والخاتمة وكسر اللام والمهملة: منسوب إلى طيالسة، جمع «الطيلسان» مثلّثة اللام، وهو ثوب معروف من صوف، والنسبة للبيع‌[١].

(عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى‌، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ: لَمْ يَزَلِ اللَّهُ- عَزَّ وَجَلَّ- رَبُّنَا،[٢] وَالْعِلْمُ ذَاتُهُ وَلَا مَعْلُومَ).

«لم يزل» بفتح الزاي من الأفعال الناقصة. و «اللَّه» مرفوع، و «عزّ وجلّ» جملة معترضة. و «ربّنا» مرفوع بدل أو عطف بيان للَّه.

وقوله: و «العلم ذاته» جملة حاليّة اقيمت مقام خبر «لم يزل»، وهو كائناً نظير ضربي زيداً وهو قائم.

وقوله: «ولا معلوم» معطوف على الجملة الحاليّة، أو جملة حاليّة اخرى قيد للُاولى.

[١]. انظر لسان العرب، ج ٦، ص ١٢٤( طلس).

[٢]. في الكافي المطبوع:« ربَّنا» بفتح الباء.