سند العروة الوثقى، كتاب الطهارة - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٣٥٨ - الرابع اللبث في المساجد

المراد بها هو الله، و كذا مس أسماء الأنبياء و الأئمّة على الأحوط (١) و كذا مسّ كتابة القرآن الذي مرّ في الوضوء (٢).

[الثالث: قراءة آيات السجدة بل سورها على الأحوط]

الثالث: قراءة آيات السجدة بل سورها على الأحوط (٣).

[الرابع: اللبث في المساجد]

الرابع: اللبث في المساجد (٤).

التعليق عبارة و كناية عن العازل عن مسّ البشرة. و مثلهما مرسل داود عن رجل عن أبي عبد الله عليه السّلام- و فيه- «تقرأه و تكتبه و لا تمسّه» [١] و قد يقال بأنّ هذه المرسلة في طريق الشيخ قدّس سرّه هي رواية داود بن فرقد المتقدّمة في طريق الكليني قدّس سرّه و مثلها صحيح الحلبي [٢].

(١) تقدّم في غسل الجنابة اقتران اسم الجلالة و اسم الرسول صلّى اللّه عليه و آله في السؤال في رواية أبي الربيع مضافا الى تقرير معنى التعظيم و الاحترام المنافي للخبث و الحدث و هذا المعنى هو الذي يستظهر من الحكم الوارد في اسم الجلالة للمحدث و مسّ المصحف للمحدث أو بالعضو المتنجّس و كذا ما ورد [٣] في الخاتم المكتوب عليه اسم الجلالة لا يدخل به الخلاء كل ذلك يقرر المعنى المزبور.

(٢) مرّ أنّ موضوع الحرمة في الروايات [٤] مطلق الحدث.

(٣) تقدّم الكلام في ذلك في الجنابة و الروايات الواردة [٥] و أنّ الأقوى الأظهر هو الآية دون السورة بل يحتمل فيها لفظ السجدة في آياتها.

(٤) تقدّم في الجنابة و الروايات الواردة في ذلك مضافا الى الآية و انّ المحرّم مطلق الكون سوى العبور.

[١] ابواب الحيض ب ٣٧/ ٢.

[٢] ابواب قراءة القرآن ب ٤١/ ٨.

[٣] ابواب أحكام الخلوة ب ١٧.

[٤] ابواب الوضوء ب ١٢.

[٥] ابواب الجنابة ب ١٩.