الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢١٧ - الفرع الثاني الحلق و التقصير بعد الذبح

و القضاء الباتّ رهن دراسة الروايات الواردة في الموضوع، و قبل أن ندرس الروايات نذكر ما يمكن الاستدلال به على لزوم الترتيب من الذكر الحكيم، قال سبحانه في مورد المحصور بالمرض: (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لٰا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ). ( [١])

فإن أُريد من بلوغ الهدي محلّه هو وصول الهدي المبعوث من جانب المريض إلى منى فلا يكون دليلًا على الترتيب، و أمّا لو كان كناية عن ذبح الهدي المبعوث فيدلّ على وجوب الترتيب في غير المحصور بطريق أولى.

فقد نقل الطبرسي تفسيره بالذبح عن ابن عباس و ابن مسعود و حسن و عطاء.

قال: إنّه الحرم، فإذا ذبح به في يوم النحر أحل. ( [٢])

و أمّا الروايات فهي:

١. خبر عمر بن يزيد و فيه: «إذا ذبحت أضحيتك فاحلق رأسك». ( [٣])

و دلالته على الترتيب واضحة لوجود حرف «الفاء».

و قد قلنا: إنّ اشتمال الحديث على بعض المندوبات لا يضر بالأخذ بظهور الأمر في وجوب الترتيب.

٢. صحيح جميل بن دراج، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: «تبدأ بمنى بالذبح قبل الحلق، و في العقيقة بالحلق قبل الذبح». ( [٤])

[١]. البقرة: ١٩٦.

[٢]. مجمع البيان: ١/ ٢٩٠.

[٣]. الوسائل: ١٠، الباب ١ من أبواب الحلق و التقصير، الحديث ١.

[٤]. الوسائل: ١٠، الباب ٣٩ من أبواب الذبح، الحديث ٣.