الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٧١ - الثانية ما يصرح بعدم شمول الحكم لمنْ في الأمصار

التشريق لمن كان بمنى خاصّة، أمّا مَن كان في غيرها من الأمصار فلا. ( [١])

و في «الجواهر»: ذهب قسم من الفقهاء إلى اختصاص الحرمة بمن كان بمنى. ( [٢])

و يدلّ على الجواز طائفتان من الروايات:

الأُولى: ما يخصّ الجواز بأيّام «منى»

١. صحيحة صفوان بن يحيى و فيها: أمّا أيّام منى فإنّها أيّام أكل و شرب لا صيام فيها. ( [٣])

٢. ما رواه الصدوق عن الأئمّة : من أنّ النبي ٦ بعث بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق و أمره أن يتخلّل الفساطيط و ينادي في الناس أيّام منى: «ألا لا تصوموا فإنّها أيّام أكل و شرب». ( [٤])

فإنّ المتبادر من «أيّام منى»، المتواجدون فيها لا في الأمصار.

الثانية: ما يصرح بعدم شمول الحكم لمنْ في الأمصار

٣. صحيحة معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن صيام أيّام التشريق؟ فقال: «أمّا بالأمصار فلا بأس به، و أمّا بمنى فلا». ( [٥])

و بذلك يقيد إطلاق ما دلّ على حرمة الصوم في أيّام التشريق إن لم يكن‌

[١]. المختلف: ٤/ ٢٧٦.

[٢]. الجواهر: ١٩/ ١٧٦.

[٣]. الوسائل: ١٠، الباب ٥١ من أبواب الذبح، الحديث ٣.

[٤]. الوسائل: ١٠، الباب ٥١ من أبواب الذبح، الحديث ٨.

[٥]. الوسائل: ٧، الباب ٢ من أبواب الصوم المحرم و المكروه، الحديث ١، و هو متّحد مع الحديث ٢.