الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤١٣ - المسألة ٢ من خرج قبل طلوع الفجر بلا عذر و متعمدا و لم يرجع إلى طلوع الشمس

أنّه لو أفاض قبل الفجر عامدا بعد أن كان به ليلا و لو كان قليلا، لم يبطل حجّه و جبره بشاة. و ربّما زاد بعضهم كون ذلك بعد الوقوف بعرفات. و قال ابن الجنيد: يجب عليه دم. قال في المختلف: بعد نقل ذلك عنه: و هو موافق لما قلناه، فإن الدم إذا أطلق حمل على أقل مراتبه. [١]

و القول بالصحّة في كلام الشرائع و البعض الذي حكى عنه في الحدائق و المصنّف، مشروط بشرطين:

١. لم يفته وقوف عرفات.

٢. تواجده بالمشعر ليلا، كما في عبارة «الشرائع».

و استدلّ على هذا القول بمعتبرة مسمع، عن أبي إبراهيم ٧ في رجل وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل أن يفيض الناس، قال: «إن كان جاهلا فلا شي‌ء عليه، و إن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة». [٢]

الاستدلال على فتوى المشهور مبني على أمور:

١. حمل قوله: «وقف مع الناس» على الوقوف بالمشعر ليلا.

٢. تفسير قوله: «ثم أفاض قبل أن يفيض الناس» بالإفاضة قبل طلوع الفجر.

٣. أنّ الرواية تشتمل على الفقرتين التاليتين:

أ. إن كان جاهلا فلا شي‌ء عليه.

ب. و إن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة.

و لمّا كان الموضوع في الفقرة الأولى هو الجاهل، يكون الموضوع في الفقرة‌

[١]. الحدائق الناضرة: ١٦/ ٤٣٧.

[٢]. الوسائل: ١٠، الباب ١٦ من أبواب الوقوف بالمشعر، الحديث ١.