الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٣٣ - الفرع الثالث تعيّن التقصير

بأسنانها و قرضت بأظافيرها، هل عليها شي‌ء؟ قال: لا، ليس كلّ أحد يجد المقاريض. و في كفاية النتف بمعنى النزع تأمل بعدم صدق التقصير عليه و ما في الجواهر [١] من كفايته غير ثابت. و لو قيل: إنّ المقصود هي الإزالة بأية كيفية تحقّقت و من جملتها النتف، فهو أوّل الكلام، إذ من أين علم أنّ الملاك هو الإزالة؟!

و أمّا من حيث العدد فهو موكول إلى العرف، فإذا صدق أنّه قصر شعره أو أظفاره يكفي.

قال العلّامة في «المنتهى»: و أدنى التقصير أن يقصّر شيئا من شعر رأسه و لو كان يسيرا، و أقلّه ثلاث شعرات؛ لأنّ الامتثال يحصل به، فيكون مجزئا. [٢]

ففي مرسلة ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: «تقصّر المرأة من شعرها لعمرتها مقدار الأنملة». [٣]

الفرع الثالث: تعيّن التقصير

المشهور عند أصحابنا أنّه يتعيّن التقصير في إحلال عمرة التمتّع و لا يجزي عنه حلق الرأس، بل يحرم الحلق عليه، و إذا حلق لزمه التكفير عنه بشاة.

نعم ذهب الشيخ في «الخلاف» إلى التخيير بين الأمرين، قال: أفعال العمرة خمسة؛ ... إلى أن قال: و التقصير و إن حلق جاز، و التقصير أفضل، و بعد الحجّ الحلق أفضل. [٤]

[١]. الجواهر: ٢٠/ ٤٥١.

[٢]. منتهى المطلب: ١١/ ٤٤٣.

[٣]. الوسائل: ٩، الباب ٣ من أبواب التقصير، الحديث ٣.

[٤]. الخلاف: ٢/ ٣٣٠، المسألة ١٤٣.