العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٣ - جواز التِیمّم علِی الحائظ من الطِین ونحوه مما لا ِیخرج عن اسم الأرض

(مسألة ٦): إذا تیمّم بالطین فلصق بیده یجب إزالته[١]

[١] فی وجوب الإزالة مطلقاً تأمّل، والأقوی وجوب إزالة المقدار الذی ینافی صدق المسح بالید. (الجواهری).

* فیه تأمّل، بل إزالته تماماً وإن لم یکن بالغسل لایخلو من الإشکال. (آل یاسین).

* وجوبها غیر معلوم، نعم، الأحوط مع الإمکان مسح إحدی الیدین بالاُخری حتی تزول نداوته، أو الصبر علیه حتی ییبس، ثمّ یفرکه ویمسح به، وأمّا الغسل بالماء فالأقوی عدم جوازه. (البروجردی).

* إن لم یصدق معه المسح بالید. (المیلانی).

* علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* عدم الوجوب أظهر، نعم، ینبغی أن یفرک الوحل کنفض التراب، وأمّا الإزالة بالغسل فغیر جائز. (الخمینی).

* بالفرک ونحوه، ولکن یلزم علوق شیء منه علی الید. (المرعشی).

* علی الأحوط، والأحوط مع الإمکان الصبر إلی أن یجفّ ثمّ یفرکه و یمسح بها. (محمد رضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط فی الجملة، لا تماما بالمرّة، ولو کان بغیر الغسل. (السبزواری).

* وجوب إزالته غیر معلوم، نعم، إذا أمکن فرکه بالید أو الصبر علیه حتی یجفّ ویکون تراباً فیتیمّم به وجب ذلک، أمّا إزالته بالغسل فالظاهر عدم جوازها. (زین الدین).

* فیه تأمّل، بل إزالته تماما وإن لم یکن بالغسل لایخلو من إشکال. (حسن القمی).

* بمسح إحدی الیدین بالاُخری حتی یزول الطین، أو الصبر علیه حتی ییبس، ثمّ ینفضه عن الید إذا لم یلزم فوات الموالاة. (الروحانی).

* الأحوط عدم إزالة شیءٍ منه، إلاّ ما یتوقّف علی إزالته صدق المسح بالید، ولایبعد عدم جواز إزالة جمیعه بحیث لا یعلق شیء منه بها، ومنه یظهر حکم الإزالة بالغسل. (السیستانی).

* بل تستحب کاستحباب النفض. (اللنکرانی).