العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢١ - الأحوط الترتِیب بِین أنواع الأرض بحسب الإمکان

المطبوخ والآجرّ والخزف[١] والرماد، وإن کان من الأرض[٢]، لکن فی حال الضرورة ـ بمعنی عدم وجدان التراب والمدر والحجر ـ الأحوط الجمع[٣] بین التیمّم بأحد المذکورات، ماعدا رماد الحطب ونحوه، وبالمرتبة المتأخّرة من الغبار[٤] أو الطین، ومع عدم الغبار[٥] والطین الأحوط التیمّم بأحد المذکورات والصلاة، ثمّ إعادتها أو قضاوءها[٦].

(مسألة ٣): یجوز[٧] التیمّم[٨] حال الاختیار[٩] علی الحائط[١٠] المبنیّ بالطین واللبن والآجرّ[١١] إذا

[١] علی الأحوط. (مفتی الشیعة).

[٢] لا یبعد الجواز فی المذکورات إلاّ الرماد إذا کان من غیر الأرض. (الجواهری).

* لا من العود والشجر. (المرعشی).

[٣] لا یُترک. (المرعشی، مفتی الشیعة).

[٤] مرّ عدم تأخّر الغبار عن غیره. (السیستانی).

[٥] قد عرفت: أنّه لو أمکن تلاقی الید مع الغبار بمثابةٍ یصدق تلاقیها مع التراب فالتیمّم علیه مقدّم علی الطین والمراتب المتأخّرة، وأمّا لو لم یکن کذلک بل کان بحیث یصدق التیمّم علی الجسم المغبّر لا علی الغبار فالطین مقدّم علیه بلا إشکال. (المرعشی).

[٦] الإعادة والقضاء أولی. (الکوه کَمَرَئی).

[٧] مع رعایة الاحتیاط المذکور، وکذا فیما بعده. (البروجردی).

[٨] والأولی تقدیم التراب علیه. (المرعشی).

[٩] فی إطلاقه تأمّل؛ لمکان الفرج منها أحیاناً علی وجه لا یستوعب تمام الکفّ، نعم، مع الاستیعاب ولو عرفاً لابأس به. (آقاضیاء).

[١٠] فیه نظر، نعم، هو کذلک حال عدم التمکّن من التراب، بل ومن مطلق وجه الأرض. (حسین القمّی).

* فیه تأمّل. (الإصطهباناتی).

[١١] الخالی من التبن، کما یأتی. (صدر الدین الصدر).

* مرّ الجواز به، فلا یعتبر الطَلی، وإن کان الاحتیاط لاینبغی أن یُترک. (الخمینی).