العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥١ - بقِیة مستحبات الدفن

ویبتدئ بالرشّ من عند الرأس إلی الرِجل، ثمّ یدور به علی القبر حتی یرجع إلی الرأس، ثمّ یرشّ علی الوسط ما یفضل من الماء، ولا یبعد[١] استحباب الرشّ إلی أربعین یوماً، أو أربعین شهراً[٢].

الثالث والعشرون: أن یضع الحاضرون بعد الرشّ أصابعهم مفرّجات علی القبر بحیث یبقی أثرها، والأولی أن یکون مستقبل القبلة، ومن طرف رأس المیّت، واستحباب الوضع المذکور آکد بالنسبة إلی من لم یصلِّ علی المیّت، وإذا کان المیّت هاشمیّاً فالأولی أن یکون الوضع علی وجه یکون أثر الأصابع أزید بأن یزید فی غمز الید، ویستحبّ أن یقول حین الوضع: «بسم اللّه ختمتک من الشیطان أن یدخلک».

وأیضاً یستحبّ أن یقرأ مستقبلاً للقبلة سبع مرّات «انّا أنزلناه»، وأن یستغفر له ویقول: «اللهمّ جافِ الأرض عن جنَبیه وأصعِد إلیک روحه، ولقِّه منک رضوانا وأسکِن قبره من رحمتک ما تغنیه به عن رحمة مَن سواک»، أو یقول: «اللهمّ ارحم غربته، وصِلْ وحدته، وآنِس وحشته، وآمِن روعته، وأفِض علیه من رحمتک، وأسکِن إلیه من برد عفوک وسعة غفرانک ورحمتک ما یستغنی بها عن رحمة مَن سواک، واحشره مَع من کان یتولاّه». ولا تختصُّ هذه الکیفیّة بهذه الحالة، بل یستحبُّ عند زیارة کلّ موءمن قراءة «إنّا أنزلناه» سبع مرّات، وطلب المغفرة، وقراءة الدعاء المذکور.

الرابع والعشرون: أن یلقّنه الولیّ أو من یأذن له تلقیناً آخر بعد تمام الدفن، ورجوع الحاضرین بصوتٍ عالٍ بنحو ما ذکر، فإنّ هذا التلقین یوجب عدم سوءال النکیرین منه، فالتلقین یستحبّ فی ثلاثة مواضع: حال الاحتضار، وبعد الوضع فی القبر، وبعد الدفن ورجوع الحاضرین، وبعضهم

[١] الأولی رعایته برجاء المطلوبیة. (المرعشی).

[٢] بل دائماً. (محمد الشیرازی).