العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٠ - الشک فِی شهادة من وجد مِیتاً فِی المعرکة

وتکفینه[١]، خصوصاً[٢] إذا لم یکن فیه جراحة[٣]، وإن کان لا یبعد[٤] إجراء حکم الشهید[٥] علیه[٦].

(مسألة ٩): مَن اُطلق علیه الشهید[٧] فی الأخبار من المطعون، والمبطون، والغریق، والمهدوم علیه، ومَن ماتت عند الطلق، والمدافع عن أهله وماله لا یجری علیه حکم الشهید؛ إذ المراد: التنزیل فی الثواب.

* لا یُترک، بل الأقوی ذلک، سیّما إذا لم توجد به جراحة. (المرعشی).

* بل الأقوی، إلاّ إذا کان علیه أثر القتل. (السیستانی).

[١] لایُترک فی هذه الصورة. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأقوی ذلک، إلاّ إذا قامت أمارة علی شهادته. (زین الدین).

* إن کان علیه أثر القتل لا یغسّل، وإلاّ فیجب تغسیله وتکفینه. (الروحانی).

[٢] إذا لم یکن فیه جراحة فی هذه الصورة لا یخلو من القوّة. (الإصطهباناتی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فیمن لم تکن فیه جراحة. (عبدالهادی الشیرازی).

[٤] بل یبعد. (حسین القمّی، حسن القمّی).

* بل بعید. (صدر الدین الصدر).

* إذا کان فیه أثر القتل. (الحکیم).

* بل هو بعید. (الخوئی).

* فیه تأمّل. (تقی القمّی).

* بعید، إلاّ أن یوجد فیه أثر القتل. (مفتی الشیعة).

* فیما إذا کان علیه أثر القتل. (اللنکرانی).

[٥] فی عدم وجوب غسله، لا فی سائر أحکامه. (الکوه کَمَرَئی).

[٦] فیه إشکال مع الشکّ المزبور؛ للأصل غیر الحاکم علیه ظهور کونه فی المعرکة فی کونه شهیداً، فتدبّر. (آقاضیاء).

[٧] وهم أکثر ممّا سرده، فمنهم من مات فی طلب علم الدین، ومن زار فی یوم عاشوراء مولانا الحسین ٧ ، ومن مات علی حبّ آل محمّد الطاهرین، والنفساء إذا ماتت فی نفاسها، إلی غیر ذلک. (المرعشی).